Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ
Phật giáo Đại thừa nói rằng ăn thịt chúng sinh là đang ăn thịt chính cha mẹ mìnhPhật giáo Đại thừa nói rằng ăn thịt chúng sinh là đang ăn thịt chính cha mẹ mình Đầu tiên là mọi hữu tình chúng sinh đều đã là cha mẹ của chúng ta từ vô thủy. Như thế, con vật mà chúng ta ăn hôm nay chắc chắn cũng từng là cha mẹ chúng ta. Ăn thịt này giống như ăn thịt cha mẹ hay con cái chúng ta. Vì vậy, sẽ là điều sai lầm khi làm thế thậm chí từ quan điểm thế tục, huống hồ là quan điểm xuất thế gian. Thứ hai, khi động vật thấy...
Dù có bất kỳ loại nghiệp xấu nào thì cũng luôn có cách để tịnh hóaDù có bất kỳ loại nghiệp xấu nào thì cũng luôn có cách để tịnh hóa Có một số hiểu sai về nghiệp (karma). Nhiều người nghĩ nghiệp là không thể thay đổi. Họ nói “Ồ đó là nghiệp” và họ từ bỏ (nỗ lực thực hành). Tại sao điều đó lại xảy ra? Quan điểm này là kết quả của tư tưởng xem nghiệp là bản chất cốt lõi. Ở khía cạnh tuyệt đối, nghiệp không tồn tại, nhưng nói một cách tương đối, mọi thứ đều là nghiệp, do vậy...
Ba huyễn ảnh - một cách nhìn vào toàn bộ sự sinh tử của chúng sinhBa huyễn ảnh - một cách nhìn vào toàn bộ sự sinh tử của chúng sinh Trong kinh Mật điển, có ba loại huyễn ảnh /ảo tưởng. Loại đầu tiên và dài nhất là khi ta bắt đầu từ vô thủy cho tới trước khi đạt được giác ngộ - gọi là huyễn ảnh của luân hồi. Loại thứ hai bắt đầu từ khi chúng sinh sinh ra cho đến lúc chết. Nó kéo dài một kiếp sống, và gọi là huyễn ảnh của cuộc đời. Loại thứ ba là ngắn nhất và diễn ra trong giấc ngủ -...
Đoạn diệt tâm vị kỷ là cội nguồn tối hậu của mọi sự chữa lànhĐoạn diệt tâm vị kỷ là cội nguồn tối hậu của mọi sự chữa lành Tất cả những hạnh phúc của quá khứ, hiện tại và tương lai của chúng ta có được là nhờ lòng tử tế của những chúng sinh hữu tình khác. Và tâm vị kỷ là nguồn gốc tất cả các vấn đề bất ổn của chúng ta, kể cả bệnh tật. Cho nên, thay vì bỏ mặc người khác để chăm lo bản thân, chúng ta cần chăm lo người khác và phớt lờ đi bản thân mình. Thay vì làm [điều gì...
Hãy tận dụng bệnh khổ như một cơ hội để chuyển hóa tâm và giải thoát bản thân cùng tất cả chúng sinhHãy tận dụng bệnh khổ như một cơ hội để chuyển hóa tâm và giải thoát bản thân cùng tất cả chúng sinh Chúng ta nên cảm thấy hạnh phúc rằng mình đã có thể sống được đến lúc này và đặc biệt vui mừng vì có được cơ hội để phát triển tâm thức và chuyển hóa tất cả kinh nghiệm thành hạnh phúc. Cho dù chúng ta có mắc phải điều mà các bác sĩ gọi là bệnh tật, chúng ta vẫn còn có cơ hội vô cùng to lớn để làm nên sự tiến bộ tâm...
Sự thực hành chân thực phải gồm ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và thực hành tính KhôngSự thực hành chân thực phải gồm ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và thực hành tính Không Dù thế nào chăng nữa, sự thực hành chân thực phải luôn được thực hiện theo ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và cuối cùng, quán chiếu tính Không. Chỉ thực hành ba điều này một cách tương ứng là đủ để tiêu trừ vô minh. Không hơn, không kém. Khi vô minh chấm dứt, chuỗi nhân quả sẽ bị phá hủy. Bởi...
Vô minh không thể bị phá hủy chỉ nhờ thiện hạnh – công cụ diệt tận gốc vô minh là chứng tính KhôngVô minh không thể bị phá hủy chỉ nhờ thiện hạnh – công cụ diệt tận gốc vô minh là chứng tính Không Đức Phật bởi chỉ Ngài mới rõ biết sự thật một cách hoàn toàn. Làm sao chúng ta biết được điều này? Sự thật [cho chúng ta thấy] rằng có nhiều hành giả đã đạt được thành tựu phi phàm nhờ nương theo các chỉ dẫn của Đức Phật, và vì thế, khiến cho các giáo lý trở thành tri kiến đúng đắn và con đường đúng đắn. Vậy bây giờ...
Để rốt ráo thoát khỏi sinh tử luân hồi thì hành giả cần phải chứng ngộ được tính KhôngĐể rốt ráo thoát khỏi sinh tử luân hồi thì hành giả cần phải chứng ngộ được tính Không Về cơ bản, chúng ta không biết nhiều về điều xảy ra trước và sau đời này. Nhờ Thập Nhị Nhân Duyên, chúng ta có thể hiểu được cách thức mà chúng ta đến và rời thế giới này, và [sự hiểu biết này] cung cấp cho chúng ta tư tưởng tốt hơn về hai đầu của cuộc đời. Mặc dù chúng ta không có manh mối nào về những việc mà chúng ta đã làm trong...
Câu chuyện Đức Phật thị hiện cơn đau đầu giúp chúng sinh tin tưởng sự thật về nhân quảCâu chuyện Đức Phật thị hiện cơn đau đầu giúp chúng sinh tin tưởng sự thật về nhân quả Một khả năng khác có thể được kết luận từ ví dụ sau đây. Sau khi thành tựu Phật quả, Đức Thích Ca Mâu Ni mãi mãi thoát khỏi ảnh hưởng của nhân quả. Tuy nhiên, Ngài thị hiện bệnh tật để chỉ ra cho hữu tình chúng sinh tính không thể tránh khỏi của nghiệp. Ví dụ, một vị vua xấu ác của vùng Xá Vệ (Sravasti) tấn công quê hương của Đức Phật...
Từ bám chấp vào cái ngã khởi lên ham muốn tìm hạnh phúc cho riêng bản thân - nghiệp bắt đầu từ đâyTừ bám chấp vào cái ngã khởi lên ham muốn tìm hạnh phúc cho riêng bản thân - nghiệp bắt đầu từ đây Từ vô minh xuất hiện sự bám chấp vào cái ngã như một sự tồn tại cố hữu. Từ sự bám chấp vào cái ngã như là thật đó khởi lên ham muốn tìm kiếm hạnh phúc cho bản thân. Để thỏa mãn ham muốn đó, người ta cần nhiều đối tượng, là những gì có thể đem lại hạnh phúc. Trong quá trình đạt được những đối tượng này, họ có thể...
Phương pháp chứng ngộ tính Không là thực hành vô ngã – không chúng sinh hay hiện tượng nào có một cái ngã độc lập tồn tạiPhương pháp chứng ngộ tính Không là thực hành vô ngã – không chúng sinh hay hiện tượng nào có một cái ngã độc lập tồn tại Nói một cách đơn giản, cách thức để đẩy lùi vô minh, đầu tiên là vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và cuối cùng là chứng ngộ tính Không, và chứng ngộ tính Không dĩ nhiên là quan trọng nhất. Phương pháp đặc biệt và quan trọng để đạt chứng ngộ tính Không là thực hành anatta (vô ngã) – không một chúng...
Chúng ta khổ vì vô minh cho rằng mọi thứ chúng ta thấy và nghe đều là thậtChúng ta khổ vì vô minh cho rằng mọi thứ chúng ta thấy và nghe đều là thật Lý do chúng ta trải qua khổ đau trong luân hồi cũng vì sự bám chấp – chúng ta xem thứ hư huyễn là thật và chắc, vì thế phải chịu khổ đau. Nếu chúng ta xoay chuyển và nhận ra bản tính không thực, hư huyễn của luân hồi, mọi sợ hãi và khổ đau sẽ biến mất như thể tỉnh dậy từ giấc mộng. Mặc dù luân hồi có thể không dừng lại ngay, nó sẽ bắt đầu phai nhạt....
Hai Hoạt Động Chính của Tu Viện Đều Mạnh Mẽ và Hoàn Thiện HAI HOẠT ĐỘNG CHÍNH CỦA TU VIỆN ĐỀU MẠNH MẼ VÀ HOÀN THIỆN
Bài Giảng Hungkar Dorje Rinpoche 25.11.2022, Zoom Song ngữ - chép Anh dịch Việt (trích đoạn) (Thầy thăm hỏi mọi người) Chúng ta đã bàn bạc về việc Thầy sẽ dạy qua mạng Internet về [cuốn sách] luận giảng Ngondro [Longchen Nyingthig]. Tuy nhiên, việc này đã đòi hỏi nhiều thời gian hơn Thầy nghĩ. Bởi vì tình hình COVID ở đây không ổn lắm và điều đó ảnh...
Chúng ta có thể tịnh hóa tất cả những bất tịnh của thân tâm bằng pháp lễ lạyChúng ta có thể tịnh hóa tất cả những bất tịnh của thân tâm bằng pháp lễ lạy Việc lễ lạy có những khó khăn, gian khổ về phương diện thân và nhờ đó mà ta có thể tịnh hóa nghiệp về thân. Trong khi lễ lạy, chúng ta tụng lời nguyện quy y bằng miệng và nương vào đó mà tịnh hóa nghiệp khẩu như nói dối, nói lưỡi đôi chiều gây chia rẽ, nói lời hung ác, nói lời vô nghĩa. Khi lễ lạy chúng ta nghĩ tưởng tới công đức của Tam bảo và làm...
Mê mải chạy đuổi theo lạc thú thế gian thì so ra trong nhiều khía cạnh không khác gì hơn loài vậtMê mải chạy đuổi theo lạc thú thế gian thì so ra trong nhiều khía cạnh không khác gì hơn loài vật Cũng có những người mà, do bởi hoàn cảnh văn hóa hoặc vì những điều kiện tài chính thiếu thốn, không bận tâm đến các vấn đề này. Nhưng nếu họ có phương tiện và ý chí thì không bao giờ là quá sớm để bắt đầu giải quyết những câu hỏi này để có được một nhận thức về chân tướng thực tại. Mặt khác, nếu họ từ chối thay đổi và...
Buông thả theo dục lạc thế gian chúng ta sẽ không có gì để nương tựa khi tuổi già và cái chết ập tớiBuông thả theo dục lạc thế gian chúng ta sẽ không có gì để nương tựa khi tuổi già và cái chết ập tới Những người chưa nghiên cứu hay thực hành giáo lý Phật Đà có thể không quan tâm nhiều về khổ khi còn trẻ. Nhưng khi họ lớn tuổi hơn, cảm giác về sự trống rỗng, vô nghĩa tăng lên theo thời gian bởi về mặt tinh thần họ dường như không thể nương tựa vào bất cứ điều gì. Họ dành tuổi trẻ và sức lực để tích lũy của cải nhằm...
