Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ GARCHEN RINPOCHE
- 1
- »»
Nếu thật sự ta đủ tín tâm kiên định với giáo Pháp thì ta sẽ trở nên “bất thối chuyển”Nếu thật sự ta đủ tín tâm kiên định với giáo Pháp thì ta sẽ trở nên “bất thối chuyển” Nói về kỷ luật của việc học pháp là chúng ta đang đề cập đến một thái độ kiên định tuyệt đối đối với Chánh pháp. Tuyệt đối ở đây có nghĩa là không thay đổi, bất thối chuyển - một sự tinh tấn cao độ. Thông thường khi chúng ta thực hành Pháp thì cũng quy y, cũng phát tâm Bồ-đề, cũng thọ giới v.v... Nhưng tâm Bồ-đề ấy chưa mãnh...
Câu chuyện con chó đó thực ra là hoá thân của một vị Bồ tátCâu chuyện con chó đó thực ra là hoá thân của một vị Bồ tát Mọi khổ đau của chúng sinh và toàn bộ lòng bi mẫn của chư Phật có mối liên hệ hỗ tương. Khi thầy đến thăm tháp Swayambhu ở Nepal, thầy nhớ một chỗ có đông người ăn xin tụ tập. Một lần, khi thầy đang đi nhiễu tháp, thầy thấy một con chó mang một vết lở loét dính đầy giòi trên thân. Những người đi ngang qua và thấy nỗi khổ của nó đều phát khởi lòng đại bi. Người ta...
Khi lễ lạy hãy nghĩ tưởng tới công đức của Tam bảo và nuôi dưỡng tâm chí thành, chí tínKhi lễ lạy hãy nghĩ tưởng tới công đức của Tam bảo và nuôi dưỡng tâm chí thành, chí tín Khi lễ lạy, hãy nghĩ tưởng tới cây Quy y, quán tưởng cây Quy y. Đôi lúc hãy nghĩ tới tất cả những nhiễm ô của mình và thành tâm sám hối với mong muốn mãnh liệt được tịnh hóa hoàn toàn. Đôi lúc hãy nghĩ tưởng tới công đức của Tam bảo. Và điều quan trọng nhất là hãy nuôi dưỡng tâm chí thành, chí tín với Tam bảo. Khi lễ lạy hãy quán tưởng...
Theo dòng truyền của Kim Cang thừa ta nhận được sự gia trì của Đạo sư và có thể đạt được giác ngộ chỉ trong một đờiTheo dòng truyền của Kim Cang thừa ta nhận được sự gia trì của Đạo sư và có thể đạt được giác ngộ chỉ trong một đời Điểm cốt yếu của Đạo sư Du-già là để trực nhận được bản tánh của tâm ta là bất khả phân với tâm của Đạo sư. Trong truyền thống Hiển giáo, để đạt đến giác ngộ, ta phải tích lũy công đức trong ba a-tăng-kỳ kiếp. Tuy nhiên, theo dòng truyền của Kim Cang thừa, dòng truyền Gia trì Bảo hộ, ta nhận được sự...
Cách thức vượt lên biển vọng tưởng trong tâm khi thiền địnhCách thức vượt lên biển vọng tưởng trong tâm khi thiền định Lúc đó, chúng ta phải nhận thức ra rằng không phải chúng ta đột nhiên khởi phát ra nhiều ý nghĩ hơn trước, mà chỉ đơn thuần nhận biết ra được trạng thái tâm của mình sau khi bắt đầu hành thiền. Do trước đây không thực hành tỉnh giác, chúng ta để cho các ý nghĩ của mình chạy lan man, không được kiếm soát. Chúng ta đã không ý thức được trạng thái tâm của chúng ta. Giờ...
Đối với người mới tu thì cần rèn luyện thiền chỉ trước khi chuyển sang thiền quánĐối với người mới tu thì cần rèn luyện thiền chỉ trước khi chuyển sang thiền quán Thực ra thì cách thức tốt nhất để thực hành đối với người sơ cơ là tạm gác các giáo huấn về thiền quán sang một bên trong giai đoạn đầu tiên. Hãy cứ tập trung thực hành thiền chỉ trong một tháng hoặc một năm. Hãy tự nhủ ‘mình sẽ tập trung vào việc điều phục ý nghĩ.’ Đây là cách thức tốt nhất để tiến tu. Hãy thực hành việc này trong...
Nếu chúng ta đi tìm hạnh phúc cho bản thân thì chính ý nghĩ này là nguyên nhân dẫn đến khổ đauNếu chúng ta đi tìm hạnh phúc cho bản thân thì chính ý nghĩ này là nguyên nhân dẫn đến khổ đau Chữ Bồ tát trong tiếng Tạng là ‘Jangchup Sempa.’ Âm tiết thứ nhất ‘Jang’ chỉ sự tịnh hoá tất cả các loại vô minh, nghĩa là sự tịnh hoá các ý nghĩ như ‘tôi muốn sự an bình và hạnh phúc cho chính bản thân tôi.’ Âm tiết thứ hai ‘Chub’ chỉ sự huân tập các phẩm hạnh giác ngộ diệu kỳ. Khi chúng ta từ bỏ ý nghĩ ‘bản thân tôi...
Câu chuyện con chó đó thực ra là hoá thân của một vị Bồ tátCâu chuyện con chó đó thực ra là hoá thân của một vị Bồ tát Mọi khổ đau của chúng sinh và toàn bộ lòng bi mẫn của chư Phật có mối liên hệ hỗ tương. Khi thầy đến thăm tháp Swayambhu ở Nepal, thầy nhớ một chỗ có đông người ăn xin tụ tập. Một lần, khi thầy đang đi nhiễu tháp, thầy thấy một con chó mang một vết lở loét dính đầy giòi trên thân. Những người đi ngang qua và thấy nỗi khổ của nó đều phát khởi lòng đại bi. Người ta...
Mọi thứ xảy đến với chúng ta là một cơ hội để chuyển hoá bản tâmMọi thứ xảy đến với chúng ta là một cơ hội để chuyển hoá bản tâm Cái đang thực sự ở trong tay chúng ta - tương lai - là cái quan trọng hơn. Vì vậy, tốt hơn hết là con nên khởi tâm yêu thương và lòng bi mẫn để đảm bảo có được một tương lài hạnh phúc. Nếu con nghĩ về khuyết điểm của những người khác, con sẽ chỉ nổi giận và cảm thấy phẫn uất. Hãy nghĩ về các ưu điểm của họ và đừng nghĩ về những khuyết điểm của họ...
Tu tâm vị tha và thực hành nhẫn nhục là chìa khoá biến hoạt động thế tục thành phương tiện luyện tâmTu tâm vị tha và thực hành nhẫn nhục là chìa khoá biến hoạt động thế tục thành phương tiện luyện tâm Hãy đừng rời xa lòng bi mẫn và đặc biệt là hãy thực hành hạnh nhẫn nhục. Nếu con làm được điều này thì không cần phải tu khổ hạnh. Trong thời buổi ngày nay, chúng ta không thể chịu nỗi các gian nan mà đức Milàrepa đã phải trải qua, tuy nhiên chúng ta vẫn có thể luyện tâm. Nếu con thực hành một cách tinh tấn thì con sẽ đạt giác ngộ...
Tâm Đạo sư, tâm Bổn tôn và tâm đệ tử là mộtTâm Đạo sư, tâm Bổn tôn và tâm đệ tử là một Khi con nhận ra rằng tâm con và tâm đạo sư của con là một thì con đã có lòng quy ngưỡng tự nhiên không gán đặt. Trước hết, chúng ta phát khởi lòng quy ngưỡng bằng cách nghĩ về các thiện hạnh của đạo sư, thậm chí cho đến khi ràn rụa nước mắt. Tuy nhiên, chúng ta không bám luyến vào ý nghĩ này mà phải an trú trong trạng thái như nhiên. Trong Đại thủ ấn, tâm của chúng ta, tâm của đạo sư...
Nếu xảy ra mâu thuẫn với nhau, ta nên bày tỏ với nhau bằng tâm chân thậtNếu xảy ra mâu thuẫn với nhau, ta nên bày tỏ với nhau bằng tâm chân thật Giới nguyện chân chính đích thực nhất chính là việc thực hành hạnh nhẫn nhục, không khởi tâm sân hận, giận dữ với người khác. Trong đời sống, đôi lúc chúng ta gặp những chướng ngại, chẳng hạn như có sự bất đồng ý kiến với nhau. Nếu chúng ta có sự bất đồng ý kiến thì chúng ta có thể giải thích cho nhau về ý kiến của mình, điều đó không có gì sai trái...
Chúng ta có thể tịnh hóa tất cả những bất tịnh của thân tâm bằng pháp lễ lạyChúng ta có thể tịnh hóa tất cả những bất tịnh của thân tâm bằng pháp lễ lạy Việc lễ lạy có những khó khăn, gian khổ về phương diện thân và nhờ đó mà ta có thể tịnh hóa nghiệp về thân. Trong khi lễ lạy, chúng ta tụng lời nguyện quy y bằng miệng và nương vào đó mà tịnh hóa nghiệp khẩu như nói dối, nói lưỡi đôi chiều gây chia rẽ, nói lời hung ác, nói lời vô nghĩa. Khi lễ lạy chúng ta nghĩ tưởng tới công đức của Tam bảo và làm...
Mê mải chạy đuổi theo lạc thú thế gian thì so ra trong nhiều khía cạnh không khác gì hơn loài vậtMê mải chạy đuổi theo lạc thú thế gian thì so ra trong nhiều khía cạnh không khác gì hơn loài vật Cũng có những người mà, do bởi hoàn cảnh văn hóa hoặc vì những điều kiện tài chính thiếu thốn, không bận tâm đến các vấn đề này. Nhưng nếu họ có phương tiện và ý chí thì không bao giờ là quá sớm để bắt đầu giải quyết những câu hỏi này để có được một nhận thức về chân tướng thực tại. Mặt khác, nếu họ từ chối thay đổi và...
Mình và người khác là không thể tách rời - làm hại người khác tức là làm hại chính bản thân mình Mình và người khác là không thể tách rời - làm hại người khác tức là làm hại chính bản thân mình Chữ “sangha” có nghĩa là “tăng”, “đạo tràng”, “tăng đoàn”. Để có được Tăng đoàn đích thực, chúng ta phải chăm lo cho những người khác và có như thế chúng ta mới xây dựng được cộng đồng của những người tu tập. Phải hết sức nỗ lực để mang lại lợi lạc cho những người khác. Hãy thương yêu những người khác. Nếu bạn...
Nếu ta có tình thương yêu thì trí tuệ sẽ bừng sángNếu ta có tình thương yêu thì trí tuệ sẽ bừng sáng Khi chúng ta tu pháp Bổn tôn, chúng ta phải cảm nhận được tình thương yêu của Bổn tôn. Chúng ta phải trưởng dưỡng tình thương yêu đó nơi mình. Và nếu ta có tình thương yêu thì ta có tất cả hạnh phúc trên cõi đời này. Bởi vì nếu ta có tình thương yêu, chúng ta sẽ tự nhiên phát tâm bố thí, sẽ tự nhiên phát tâm trì giới; còn nếu ta không có tình thương yêu thì tự nhiên ta không muốn làm...
- 1
- »»
