Liên Hoa Quang        

Tất cả mọi sinh diệt của tri giác không làm ô nhiễm nổi cảnh giới viên mãn đó “Tất cả mọi sinh diệt của tri giác không làm ô nhiễm nổi cảnh giới viên mãn đó dù chỉ một chút bằng sợi tóc của vọng tưởng nhị nguyên.” Giác tánh, hay bản tâm, hay Phật quả được gọi là đại viên mãn. Nhờ tánh thanh tịnh đó mà bản tâm có sức mạnh. Bản tâm đó thanh tịnh tự nhiên từ vô thỉ, nó không bao giờ hư dối, huyễn hoặc mà luôn luôn thanh...

Sự giải thoát viên mãn chính là biết an trụ trong giác tánh hay trong đại viên mãn “Sự thanh tịnh bổn lai của giác tánh chính là gốc rễ sinh ra những huyễn cảnh nhân duyên tương sinh của luân hồi và niết bàn; và biết cách an trụ trong giác tánh là chỉ giáo cốt tủy, được gọi là ‘ngộ một điều giải thoát tất cả’.” “Ngộ một điều giải thoát tất cả” chính là chứng ngộ Rigpa. Chứng ngộ ra Rigpa thì hành giả được giải thoát rốt...

Tâm không có năng lực để thấy các pháp tồn tại như thế nào mà nó chỉ biết được phần bên ngoài Ngài Mipham Rinpoche nói rằng tâm vốn nhị nguyên. Bất cứ loại tâm nào - dù là tâm tiêu cực hay tâm tích cực hay tâm trung dung - chừng nào nó là tâm thì bản chất của nó là nhị nguyên. Chừng nào đó là tâm thì nó là huyễn, không phải là thực tại chân thật. Ở đây có nói rằng tâm nó vốn hư huyễn. Bất cứ loại tâm nào cũng đều hư huyễn. Vậy...

Dzogchen phân định rõ ràng giữa hai thứ: tâm và tuệ giác, tức bản tâm không phải là tâm Chúng ta luôn luôn dùng tâm để thấy, nghe, nghĩ và chúng ta nói: “Ồ tôi nghĩ như thế này”, “tôi thấy điều đó”, “tôi nghe điều đó”. Nhưng để giải thoát thì chúng ta cần phải hiểu sự thật về bản tánh của tâm - bản tánh của tâm là Tuệ Giác. Tất nhiên, đôi khi đầu óc thông minh, sắc bén cũng được gọi là có trí thông minh, nhưng trí thông minh...

Chúng ta biết điều đó không tốt nhưng những thói quen xấu thường rất khó bỏ  Thầy là một người rất lười biếng và làm việc rất chậm chạp. Đấy là bản tánh của Thầy và sửa tánh tật của mình quả thật rất khó. Thầy biết điều đó không tốt nhưng những thói quen xấu thường rất khó bỏ (cười). Chúng ta có những thói quen xấu, chúng ta luôn luôn mắc lỗi lầm, chúng ta luôn luôn chậm trễ và chúng ta không thể tiến bộ nhiều. Nhưng...

Khi tâm ai đó cứ luôn trồi sụt không an ổn tức là Pháp chưa điều phục được tâm họ

Hungkar Dorje Rinpoche

Song ngữ – chép Anh dịch Việt

Bài số 13

Nếu thực hành với sự chứng ngộ Đại Phổ Hiền Như Lai thì đây là con đường tốt nhất, nhanh nhất để thành tựu giác ngộ

Hungkar Dorje Rinpoche [1]

Song ngữ – chép Anh dịch Việt

Bài số 12

TÁNH KHÔNG LÀ ĐIỀU RẤT KHÓ HIỂU ĐỐI VỚI NGƯỜI SƠ CƠ VÌ VẬY CHÚNG TA PHẢI TRẢI QUA NHIỀU PHÁP TU DỰ BỊ

Hungkar Dorje Rinpoche

Song ngữ – chép Anh dịch Việt

Bài số 10

 Bè phái, không trung thực là xấu xa - không chỉ trong chốn tu hành mà cả trong các giá trị đạo đức xã hội “Họ không gì khác hơn là những người thế tục xức lên mình thứ nước hoa dán nhãn ‘Pháp’.” Loại hành vi này và những thứ họ làm khiến cho họ ngày càng xa rời Pháp. Những phiền não rất mạnh của họ đã đưa đường dẫn lối cho họ, khiến họ làm những điều rất tồi tệ và làm xuống cấp những phẩm chất người tu của họ....

 Có lẽ chúng ta đang nhìn thấy những người như vậy Họ chạy theo chức tước, địa vị trong môi trường tu hành và nhiều người còn sẵn sàng tranh đấu với nhau để giành quyền lực hoặc vị trí trong tăng già, trong tu viện. Nguyên nhân chính yếu gây nên những chuyện này chắc chắn là vô minh và phiền não chứ không phải một điều gì tốt lành thanh tịnh. Loại người như thế này xuất hiện ở khắp mọi nơi ngày càng nhiều, ở tất cả các...

Ngày nay những kẻ mượn Pháp để mưu lợi ngày càng gia tăng Cách nhìn của những hành giả trong quá khứ rất khác: họ gần hơn đối với Pháp và với sự chứng ngộ. Ngày nay, với số lượng những người vô minh tham gia vào các hoạt động Phật Pháp ngày càng gia tăng thì cách những người tu nhìn mọi thứ rất khác so với quá khứ. Ngày nay, những người tu hành ngày càng xa rời Pháp. Trong quá khứ, các hành giả, các bậc đạo sư có nhiều trí tuệ hơn...

 Ngày nay có những vị Thầy mà tiểu sử chẳng có gì ngoài những công việc thế gian   Chúng ta có thể thấy thực trạng của Phật Pháp và những người tu Phật bằng cách so sánh với những gì trong quá khứ. Trong quá khứ, các bậc thầy vĩ đại của Ấn Độ và Tây Tạng coi dâng hiến cuộc đời cho việc tu hành là điều quan trọng hơn tất cả mọi thứ trên đời. Và nhờ vậy, họ đạt tới những quả vị như quả dự lưu, vị kiến đạo, tam địa...

 Tu hành vì mưu cầu thế tục ta sẽ không có được an bình trong tâm   Đúng như vậy, chúng ta phải có khả năng trải nghiệm an bình thật sự, hạnh phúc thật sự nhờ thực hành Pháp. Thế nhưng, bởi vì chúng ta đang sử dụng Pháp cho những chuyện thế tục, chúng ta không bao giờ có thể trải nghiệm cảnh giới của tịnh độ, của an bình và hạnh phúc, không nhiễm ô vì ngã chấp. Mặc dầu chúng ta đang làm những công việc của người tu hành nhưng...

 Chúng ta không theo gương các bậc chân tu mà lại chạy theo những kẻ khác Chúng ta không nhìn vào tấm gương cuộc đời của đức Phật hoặc cuộc đời của những hành giả chân chính như Milarepa hay Patrul Rinpoche, mà lại nhìn vào hành vi của những kẻ khác: “Ồ, người này rất nổi tiếng, người này có nhiều đệ tử, người này có vị trí rất cao. Và tôi có thể cố gắng để cũng được như vậy. Tôi phải đạt được những thứ đó.” Ở Tây...

 Đôi khi chúng ta chỉ đơn giản chạy theo những người khác Đôi khi, chúng ta không thực sự suy nghĩ, suy xét sâu sắc, kĩ lưỡng mà chỉ đơn giản chạy theo những người khác. Chúng ta nghĩ: “Ồ, tất cả mọi người đang làm như vậy [thế thì] cái mà tôi đang làm chắc chắn phải ổn, bởi vì hầu như tất cả họ đều cùng làm y như vậy.” [Thật ra] những người đó đang dùng nhãn hiệu “Pháp” và trông họ giống những người chân tu đang làm...

 Không phân biệt được Pháp và phi Pháp thì ta sẽ lạc lối Hiểu về tám ngọn gió đời trước hết sẽ giúp chúng ta thực hành Pháp dễ dàng hơn. Nếu không hiểu sự khác biệt giữa pháp thế gian và Pháp chân chính, thì ta có thể nhầm lẫn và lạc lối; khi đó Pháp không còn lợi lạc nữa. Có lẽ, nhiều người trong chúng ta đang ở trong một tình trạng giống nhau: ta thấy mình tu mà không tiến. Vì vậy, điều quan trọng là trước hết cần phải học...