Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ LONGCHENPA
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔIĐã vượt khỏi hai chướng ngại ô nhiễm,1 Ngài vẫn giả như đang tịnh hóa chúng. Chắc chắn đã đạt tới Đạo Quả cuối cùng của con đường cao cả, Ngài vẫn tự nhận là đang học hỏi. Đã vượt khỏi hai cực đoan đắm nhiễm Sinh Tử và Niết bàn, Ngài vẫn hoạt hiện trong vòng quay luân hồi. Bậc Thầy Vô Song, con xin đảnh lễ dưới chân Ngài. Hãy lắng nghe chương này với thái độ tương tự như ở các chương trước. I. LÀM THẾ NÀO TỊNH HOÁ...
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔINgài hiểu rõ những gì tương đối đều là dối gạt, nhưng Ngài vẫn vun bồi (hai bồ công đức). Ngài thấu suốt rằng trong viên mãn chẳng có gì để thiền định, nhưng Ngài vẫn thực hành thiền định. Ngài thấy tương đối và viên mãn thảy hợp nhất,1 nhưng Ngài vẫn tinh tấn thực hành. Đạo Sư Vô Song, con đảnh lễ dưới chân Ngài. I. SỰ CẦN THIẾT CỦA VIỆC VUN BỒI HAI BỒ CÔNG ĐỨC Ta không thể đạt được sự thuần tịnh hỗ tương [200] của...
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔIBây giờ hãy nói đến một pháp tu ngắn gọn là pháp cúng dường chính thân thể của ta, cũng còn được gọi là kusali , pháp tích tụ công đức của kẻ hành khất . Bởi pháp tu này được nối kết với pháp Bổn Sư Du Già (Guru Yoga) trong tập luận giải An Trú Trong Chân Tánh nên việc kết hợp pháp tu kusali với Guru Yoga là việc có thể chấp nhận được. Theo một phương thức khác, và phương thức này cũng không có gì mâu thuẫn với phương thức kết hợp như đã nói bên trên,...
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔITrước tiên, Ngài đã theo chân một Đạo Sư siêu việt và tuân lời Thầy; Ngài đã tu tập trải qua bao gian khổ lớn lao; Cuối cùng, tâm Ngài và tâm của Đạo Sư đã hợp nhất, và Ngài thừa kế dòng truyền thừa. Bậc Thầy Vô Song, con đảnh lễ dưới chân Ngài. I. LÝ DO CÓ PHÁP BỔN SƯ DU GIÀ (Guru Yoga) Để có thể thực hành Chân Pháp, điều tối quan trọng trước tiên là phải đi tìm một vị thiện tri thức chân chính, một vị Chân Sư với tất cả các phẩm hạnh...
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔICao cả thay hành động bi mẫn của Ngài đối với chúng sinh vô minh. Cao cả thay cách thức Ngài gia hộ những kẻ đại ác như chúng đệ tử. Cao cả thay phương pháp thiện xảo Ngài ban cho những kẻ khó điều phục. Đạo Sư Vô Song, con đảnh lễ dưới chân Ngài. I. PHÂN LOẠI NĂM PHÁP CHUYỂN DI Có năm loại chuyển di tâm thức khác nhau:
- Chuyển di siêu việt tới Pháp Thân nhờ dấu ấn của cái thấy (kiến).
- Chuyển di trung bình tới Báo Thân nhờ...
LỜI VÀNG CỦA THẦY TÔINhững giáo huấn dưới đây, gồm mười hai đề mục chính yếu, với sáu đề mục đầu tiên liên quan tới những pháp tu dự bị thông thường bên ngoài: 1. Sử dụng đời người cho những điều thật sự quan trọng bằng cách quán chiếu về những điều kiện tự do và những thuận duyên rất khó tìm. 2. Tự thôi thúc mình phải tinh tấn bằng cách quán chiếu về lẽ vô thường của cuộc đời. 3. Phát khởi quyết tâm cầu tìm giải thoát cùng với tâm từ bi nhờ vào việc nhận...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUI(Keith Dowman kết tập và bình giảng)
Đảnh lễ Guru Rinpoche và Vajra Dakini! Kính tặng Tiến Sĩ Herbert Guenter
Chúng ta nghĩ đến chìa khóa, mỗi người trong ngục tù của mình Khi nghĩ đến chìa khóa, mỗi người xác lập một ngục tù. T.S Eliot, Đất hoang Chúng ta sẽ không ngừng dò tìm, khám phá Và chỗ chấm dứt của mọi dò tìm khám phá Sẽ được đạt đến nơi chỗ chúng ta bắt đầu Và hãy...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIBấy giờ, trước hết chúng ta hãy nhìn kĩ vào ý niệm Maya của Longchenpa. Trong những câu đầu tiên của tác phẩm, trong chương về giấc mộng, maya gồm hai phương diện. Thứ nhất là maya vô nhiễm căn bản, nó là trạng thái hiện thể tự nhiên, bổn nguyên của chúng ta. Nó là Maya bất nhị của tánh giác tự soi chiếu của chúng ta, tạo thành hiện thể Phật ba chiều kích bẩm sinh của chúng ta không tách lìa với tánh giác nguyên sơ vốn sẳn của nó. Thực tại nhất thể này tự...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIChính một khuynh hướng nghiệp căn bản của con người khiến chúng ta thường quan niệm trường kinh nghiệm của chúng ta là thật và đúng. Chúng ta tin vào thực tại của thế giới khách quan bên ngoài và thế giới chủ quan bên trong của chúng ta. Chắc hẳn một trong những mục tiêu của Longchenpa trong Tìm thấy Nhàn nhã và Thong dong trong An vui là thuyết phục chúng ta về sự sai lầm, không đúng, không thật của niềm tin ấy. Trong luận này, khi áp dụng những lời dạy Dzogchen của...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIThứ nhất, để nhận biết thực tại của sự giải thoát khỏi thế giới nhị nguyên có một cần thiết ban đầu là thấu biết rằng chúng ta đang bị mắc vào đó. Nhưng bản thân sự nhận biết nhị nguyên này là một cánh cửa từ thế giới tương đối vào tính bất nhị – từ maya bị nhiễm ô vào maya vô nhiễm. Sự nhận biết này là một cái hiểu nơi chúng ta đang ở và nơi chúng ta muốn ở là một. Trong cái hiểu ấy, cái tương đối tan biến và cái bất nhị được chứng...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIBản văn chia thành tám chương, mỗi chương xử lý một trong tám tương tự, kết luận toàn bộ với những câu kệ hồi hướng. Mỗi chương chia thành những phân đoạn của Cái Thấy và Thiền Định. Những phần trong những phân đoạn của Cái Thấy và Thiền Định được ấn định trong bản dịch bởi những hàng để trống. Phần về cái thấy trong mỗi tám chương của sự tương tự bắt đầu với một nhắc nhở về thực tại bất nhị của tịnh quang của bản tánh của tâm...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUITÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUI
Đảnh lễ Vajrasattva!Trong không gian nơi mọi kinh nghiệm trú ngụ trong tiềm năng,
đột khởi một trò phô diễn vĩ đại của tánh giác và như huyễn bất nhị,
tính tự phát bổn nguyên của bản tánh của tâm chúng ta ngự trị
không phân lìa khỏi nó, bất động, chúng tôi xin lễ lạy.
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIĐể hiểu sự phát hiện hoàn hảo của chư Phật nghĩa là gì rằng mọi kinh nghiệm của chúng ta có hai chiều kích của ảo ảnh huyễn thuật, tôi chiết tinh ở đây phương thuốc của kinh, tantra và giáo huấn khẩu truyền. Hãy nghe khi tôi tiết lộ nó cho bạn trong ánh sáng của kinh nghiệm cá nhân. Trong không gian trống không căn bản bất biến, bầu trời bao la của bản tánh của tâm, một không gian sáng ngời và trống không không do tạo tác, thực tại Phật không tỳ vết chiếu...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUILại nữa, chư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói: rằng trong tính không chất thể trống rỗng của chúng mọi tình huống đều giống như một trình diễn huyễn thuật. Lại nữa, hãy nghe khi tôi kể lại kinh nghiệm cá nhân theo nghĩa tâm yếu của các kinh, tantra và giáo huấn khẩu truyền. Như tánh giác nguyên sơ sanh khởi tự phát trong không gian như bầu trời của bản tánh bổn nguyên của tâm, chiếu sáng như những quả cầu đầy sao sáng, cũng thế, từ không gian...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUILại nữa, chư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói rằng tất cả mọi kinh nghiệm của chúng ta giống như ảo ảnh thị giác. Hãy nghe sự làm sáng tỏ tuyên bố này. Cũng như ảo ảnh thị giác phát sanh từ một màu sắc hay hình dạng do năng lực của mê lầm dẫn xuất từ nghiệp ảo ảnh thị giác của sanh tử, vắng mặt nhưng hiển lộ, mọc lên trong không gian của bản tánh của tâm – ở đây mọi hoàn cảnh xuất hiện giống như một ảo ảnh thị giác. Người vô...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIChư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói mọi kinh nghiệm thì giống như ảo ảnh. Bây giờ hãy nghe tôi làm sáng tỏ chân lý này. Như hơi nóng của một ngày mùa hè một ảo ảnh, một ốc đảo có nước, lởn vởn trên sa mạc, thế nên qua thói quen mạnh mẽ của sự nhân cách hóa cái tâm như là tự ngã phóng xuất như ảo ảnh mê lầm xuất hiện trong bầu trời tâm. Không có tinh túy ở đó để nắm bắt như là có chất thể, trong trạng thái của niết bàn bất nhị,...
