Phật pháp là hệ thống các phương pháp bóc vỏ các thói quen tựa như bóc các lớp vỏ hành vậy
»»
Tác giả: Dzongsar Khyentse Rinpoche
- Mục lục

Phật pháp là hệ thống các phương pháp bóc vỏ các thói quen tựa như bóc các lớp vỏ hành vậy
Thoát khỏi ảo tưởng là điều khó, vì những thói quen của chúng ta đã cắm rễ rất sâu do các hoạt động của chúng ta trong vô số kiếp sống. Có thể nói rằng Phật pháp là hệ thống các phương pháp ta có thể sử dụng để bóc vỏ các khuôn mẫu thói quen này, tựa như bóc các lớp vỏ hành vậy. Thông qua học hỏi và thực hành, ta bắt đầu loại bỏ lớp vỏ này. Mỗi khi bóc được một lớp vỏ, ta phát hiện lớp mới bên trong và nghĩ rằng ta đã đến được lõi. Tuy nhiên, ta sẽ mau chóng nhận thức được rằng đó chỉ là một lớp vỏ mới, rồi ta lại bóc nó đi. Điều nan giải ở đây là ta thường có xu thế bị kẹt lại khi đạt tới các lớp phía trong. Ta không nhận ra ngay rằng đó chỉ là một lớp vỏ cứng đầu và là dạng ảo tưởng vi tế. Đó là lý do vì sao ta cần phải luyện tâm.
Trích “Những lời dạy về pháp tu Ngondro dòng Longchen Nyingthig”, Dzongsar Khyentse Rinpoche
TMTR Trích dẫn
Nguồn ảnh bìa: sưu tầm
Buddha Dharma is a system of methods used to peel back the layers of the habitual patterns,
which are like the skin of an onion
Escaping delusion is difficult because of the deeply ingrained habits that we have developed over countless lifetimes. One could say that the Bud- dhadharma is a systematic method that we can use to peel back the layers of these habitual patterns, which are like the skin of an onion. Through study and practice, we begin to peel off this skin. Each time we peel off a layer, we discover a new layer inside and think we’ve reached the core. Soon enough however, we realize that it is just another layer, and then we peel off that layer as well. The difficulty here is that we have the tendency to get stuck when we reach the inner layers. We do not immediately recognize that this is just a more stubborn and subtle form of delusion. This is why we need to train our minds.
Dzongsar Khyentse Rinpoche, “Advice on the Longchen Nyingtik Preliminary Practices”
