Liên Hoa Quang        

Quy y trong Kim cương thừa xác định bản thân mình là Phật

Hiểu được điều này là rất quan trọng. Khi không hiểu được cơ sở lý thuyết, nếu bạn có làm theo các hướng dẫn cơ bản thì rất có nguy cơ giống như một trong số các học trò Kim cương thừa, cho rằng Phật đang ngự ‘ở đâu đó’, và cầu nguyện với trạng thái tâm như vậy. Cách tiếp cận như vậy mang tính hữu thần. Khi quy y như vậy, thì không có khác biệt gì lớn giữa Công giáo với Phật giáo. Nói cho cùng, ngoài những cái tên ‘Phật’ và ‘Thiên Chúa’ thì có còn khác biệt gì nữa? Điều này giống như coi Phật là Chúa vậy thôi. Đó là lý do vì sao bạn cần phải biết lý thuyết quy y. Khi chúng ta nói ‘Con quy y Phật’, thì ý chúng ta là “Con chấp nhận rằng, con có thể thành phật”; rằng, thực sự “Con là phật”. Ở đây ta có thể thấy mức độ khác biệt. “Con có thể thành phật” là quan kiến Đại thừa. “Con là phật” là quan kiến của Kim cương thừa.

Trích “Những lời dạy về pháp tu Ngondro dòng Longchen Nyingthig”, Dzongsar Khyentse Rinpoche

TMTR trích dẫn

“I am Buddha” is the Vajrayana attitude

This is very important to understand. Without knowing the essential theory, if you just follow the key instructions you may end up just like one of the many Vajrayana practitioners who think that the Buddha is “out there,” and then prays with that mindset. This approach is very theistic. When taking refuge this way, there is not such a big distinction between Christianity and Buddhism. After all, apart from the name differentiation of “Buddha” and “Jesus Christ,” what is the difference? It is like treating the Buddha as a God. This is why you need to know the theory of refuge. When we say, “I take refuge in the Buddha,” we mean, “I accept that I can be a buddha”; that “I am buddha,” actually. Here we can see a degree of divergence. “I can be buddha” is the Mahayana attitude. “I am buddha” is the Vajrayana attitude.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, “Advice on the Longchen Nyingtik Preliminary Practices”