Liên Hoa Quang        

Toàn bộ mục đích của Kim cương thừa là chuyển hóa cái nhìn bất tịnh thành tri kiến thanh tịnh

Còn một điểm nữa cần nói thêm ở đây. Chúng ta có thể còn băn khoăn vì sao phải quán tưởng đạo sư như Đức Liên Hoa Sinh. Ta có thể nghĩ, “Con có thể quán ngài như bình thường? Nhìn ngắm và đi bộ cùng với ngài có phải dễ hơn không, bởi vì con thấy ngài bằng chính mắt mình. Còn trong cả đời mình có bao giờ con trông thấy Đức Liên Hoa Sinh đâu. Con chỉ thấy ngài trên các bức tranh và tượng Tây Tạng. Sao phải làm phức tạp thêm vấn đề?” Có phần lý thuyết rất quan trọng cho điều này. Trước tiên, mục đích tổng thể của Kim cương thừa là chuyển biến cái nhìn bất tịnh thành tri giác thanh tịnh. Hiện thời cái cách bạn nhìn và cảm nhận đạo sư chính là tri giác bất tịnh của bản thân bạn. Đó là một trong những tri giác bất tịnh mà bạn cần phải loại bỏ. Nếu bạn chưa thể diệt trừ ngay nhận thức bất tịnh dạng ‘trần nhà chỉ là trần nhà’, ‘tường là tường’ và ‘sàn nhà là sàn nhà’ thì vẫn chưa sao. Điều quan trọng hơn là phải loại trừ cái tri giác bất tịnh về đạo sư. Đây là điều đầu tiên và quan trọng nhất. Việc ngài ngáp, ngủ, có các ý nghĩ bình thường, hoặc hành động kỳ quặc, toàn bộ đều là sự diễn giải của bản thân bạn. Chính cái tri kiến đó cần được chuyển hóa.


Trích “Những Lời Dạy về Pháp Tu Ngondro Dòng Longchen Nyingthig”, Dzongsar Khyentse Rinpoche

TMTR trích dẫn

Nguồn ảnh bìa: Sưu tầm

The whole purpose of the Vajrayana is to transform impure vision into pure perception

There is one more point to add to this. We may still question why we have to visualize the guru as a Guru Rinpoche. We may think, “Shouldn’t I just visualize him the way he is? Having seen and walked with him, it is much easier for me to think of him, since I have seen him with my own eyes. Yet in my entire life, I have never once laid eyes on Guru Rinpoche. The only thing I can refer to are these Tibetan paintings and statues. Why make things more difficult?”

There is a very important theory for this. First of all, the whole purpose of the Vajrayana is to transform impure vision into pure perception. The way you see and experience the guru now is your own impure perception. This is one of the impure perceptions that we need to get rid of. If you can’t immediately destroy the impure perception of “ceiling is ceiling,” “wall is wall” and “floor is floor” that is fine. It is more important to discard the impure perception of the guru. This is first and foremost. It is all your own interpretation that he yawns, sleeps, has ordinary thoughts, or acts strangely. It is this perception that needs to be transformed.


Dzongsar Khyentse Rinpoche, “Advice on the Longchen Nyingtik Preliminary Practices”