Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ
CHUYỂN HÓA TÂM (Phát khởi tâm từ bi) CÁC TÍNH CHẤT CỦA BỒ ĐỀ TÂM, Ý HƯỚNG VỊ THA Tám đoạn thơ dạy về cách Chuyển hóa Tâm của Geshe Langri Thangpa (coi phụ đính I) chỉ cho chúng ta cách thực hành Bồ Đề Tâm, ý hướng vị tha: mong đạt giác ngộ để độ cho tất cả chúng sanh. Trước khi đi vào bản kinh một cách chi tiết, chúng ta hãy thử tìm hiểu xem Bồ Đề Tâm có nghĩa là gì? Theo cuốn “Hiện quán trang nghiêm” của đức Di Lặc (1) (Maitreya’s Abhisamyalamkara), ngài nói có hai loại vị tha. Trứơc hết là...
CHUYỂN HÓA TÂM (Phát khởi tâm từ bi) Cùng với phương pháp gần gũi, thân mật với đối tượng để phát triển lòng từ bi, chúng ta có một phương cách quan trọng khác: đó là sự hiểu biết sâu xa về bản chất của khổ. Truyền thống Tây Tạng cho rằng sự quán tưởng về khổ đau có hiệu quả hơn nhiều nếu chúng ta quán chiếu các kinh nghiệm thực sự mình đã trải qua. Vì khi quan sát chính mình, ta chiêm nghiệm về các niềm đau của ta dễ dàng hơn là quán chiếu về người khác. Do đó, hai yếu tố chính trong...
CHUYỂN HÓA TÂM (Phát khởi tâm từ bi) Cho tới nay chúng ta đã nói về những điều căn bản có thể giúp ta chuyển hóa tâm, về sự cần thiết huân tập tâm thức. điểm thiết yếu nhất là ta cần phát triển Bồ Đề Tâm, ý hướng vị tha muốn đạt tới giác ngộ để độ cho chúng sanh. Điểm này được phát khởi nhờ huân tập hai ước nguyện giúp người và đạt đạo. Chúng ta được dạy nên áp dụng việc thực tập này trong đời sống hàng ngày, trong mọi hành xử và áp dụng cho cả ba nghiệp thân, khẩu và ý....
CHUYỂN HÓA TÂM (Phát khởi tâm từ bi) PHỤ LỤC I TÁM BÀI KỆ CHUYỂN HÓA TÂM của Geshe Langri Thangpa Với quyết tâm thành tựu ước nguyện cao quý Mang lợi lạc tới cho chúng sanh Quý giá hơn bảo châu như ý Tôi xin trân quý lý tưởng này không ngừng nghỉ. Khi nào tiếp xúc với mọi người Tôi xin được coi mình thấp kém hơn tất cả. Và tự thâm tâm Tôi xin kính quý hết mọi tha nhân. Tôi xin nguyện thẩm xét tâm mình Ngay khi các khổ đau vừa hiện khởi Ngay khi chúng có thể...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUI(Keith Dowman kết tập và bình giảng)
Đảnh lễ Guru Rinpoche và Vajra Dakini! Kính tặng Tiến Sĩ Herbert Guenter
Chúng ta nghĩ đến chìa khóa, mỗi người trong ngục tù của mình Khi nghĩ đến chìa khóa, mỗi người xác lập một ngục tù. T.S Eliot, Đất hoang Chúng ta sẽ không ngừng dò tìm, khám phá Và chỗ chấm dứt của mọi dò tìm khám phá Sẽ được đạt đến nơi chỗ chúng ta bắt đầu Và hãy...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIBấy giờ, trước hết chúng ta hãy nhìn kĩ vào ý niệm Maya của Longchenpa. Trong những câu đầu tiên của tác phẩm, trong chương về giấc mộng, maya gồm hai phương diện. Thứ nhất là maya vô nhiễm căn bản, nó là trạng thái hiện thể tự nhiên, bổn nguyên của chúng ta. Nó là Maya bất nhị của tánh giác tự soi chiếu của chúng ta, tạo thành hiện thể Phật ba chiều kích bẩm sinh của chúng ta không tách lìa với tánh giác nguyên sơ vốn sẳn của nó. Thực tại nhất thể này tự...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIChính một khuynh hướng nghiệp căn bản của con người khiến chúng ta thường quan niệm trường kinh nghiệm của chúng ta là thật và đúng. Chúng ta tin vào thực tại của thế giới khách quan bên ngoài và thế giới chủ quan bên trong của chúng ta. Chắc hẳn một trong những mục tiêu của Longchenpa trong Tìm thấy Nhàn nhã và Thong dong trong An vui là thuyết phục chúng ta về sự sai lầm, không đúng, không thật của niềm tin ấy. Trong luận này, khi áp dụng những lời dạy Dzogchen của...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIThứ nhất, để nhận biết thực tại của sự giải thoát khỏi thế giới nhị nguyên có một cần thiết ban đầu là thấu biết rằng chúng ta đang bị mắc vào đó. Nhưng bản thân sự nhận biết nhị nguyên này là một cánh cửa từ thế giới tương đối vào tính bất nhị – từ maya bị nhiễm ô vào maya vô nhiễm. Sự nhận biết này là một cái hiểu nơi chúng ta đang ở và nơi chúng ta muốn ở là một. Trong cái hiểu ấy, cái tương đối tan biến và cái bất nhị được chứng...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIBản văn chia thành tám chương, mỗi chương xử lý một trong tám tương tự, kết luận toàn bộ với những câu kệ hồi hướng. Mỗi chương chia thành những phân đoạn của Cái Thấy và Thiền Định. Những phần trong những phân đoạn của Cái Thấy và Thiền Định được ấn định trong bản dịch bởi những hàng để trống. Phần về cái thấy trong mỗi tám chương của sự tương tự bắt đầu với một nhắc nhở về thực tại bất nhị của tịnh quang của bản tánh của tâm...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUITÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUI
Đảnh lễ Vajrasattva!Trong không gian nơi mọi kinh nghiệm trú ngụ trong tiềm năng,
đột khởi một trò phô diễn vĩ đại của tánh giác và như huyễn bất nhị,
tính tự phát bổn nguyên của bản tánh của tâm chúng ta ngự trị
không phân lìa khỏi nó, bất động, chúng tôi xin lễ lạy.
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIĐể hiểu sự phát hiện hoàn hảo của chư Phật nghĩa là gì rằng mọi kinh nghiệm của chúng ta có hai chiều kích của ảo ảnh huyễn thuật, tôi chiết tinh ở đây phương thuốc của kinh, tantra và giáo huấn khẩu truyền. Hãy nghe khi tôi tiết lộ nó cho bạn trong ánh sáng của kinh nghiệm cá nhân. Trong không gian trống không căn bản bất biến, bầu trời bao la của bản tánh của tâm, một không gian sáng ngời và trống không không do tạo tác, thực tại Phật không tỳ vết chiếu...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUILại nữa, chư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói: rằng trong tính không chất thể trống rỗng của chúng mọi tình huống đều giống như một trình diễn huyễn thuật. Lại nữa, hãy nghe khi tôi kể lại kinh nghiệm cá nhân theo nghĩa tâm yếu của các kinh, tantra và giáo huấn khẩu truyền. Như tánh giác nguyên sơ sanh khởi tự phát trong không gian như bầu trời của bản tánh bổn nguyên của tâm, chiếu sáng như những quả cầu đầy sao sáng, cũng thế, từ không gian...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUILại nữa, chư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói rằng tất cả mọi kinh nghiệm của chúng ta giống như ảo ảnh thị giác. Hãy nghe sự làm sáng tỏ tuyên bố này. Cũng như ảo ảnh thị giác phát sanh từ một màu sắc hay hình dạng do năng lực của mê lầm dẫn xuất từ nghiệp ảo ảnh thị giác của sanh tử, vắng mặt nhưng hiển lộ, mọc lên trong không gian của bản tánh của tâm – ở đây mọi hoàn cảnh xuất hiện giống như một ảo ảnh thị giác. Người vô...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIChư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói mọi kinh nghiệm thì giống như ảo ảnh. Bây giờ hãy nghe tôi làm sáng tỏ chân lý này. Như hơi nóng của một ngày mùa hè một ảo ảnh, một ốc đảo có nước, lởn vởn trên sa mạc, thế nên qua thói quen mạnh mẽ của sự nhân cách hóa cái tâm như là tự ngã phóng xuất như ảo ảnh mê lầm xuất hiện trong bầu trời tâm. Không có tinh túy ở đó để nắm bắt như là có chất thể, trong trạng thái của niết bàn bất nhị,...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIChư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói mọi kinh nghiệm giống như sự phản chiếu của mặt trăng trong nước và ở đây tôi giải thích điều đó để bạn chứng ngộ nó trực tiếp. Trong hồ trong suốt sâu thẳm của bản tánh của tâm có những hình ảnh sáng của tính tự phát, sanh khởi không thời gian; nhưng những làn sóng thô nhiễm ô của tri giác nhị nguyên làm lắc lư sự sáng tỏ bị khuấy động bởi một trận bão ý niệm. Sự mê lầm thế gian ấy phát xuất...
TÌM THẤY NHÀN NHÃ VÀ THONG DONG TRONG AN VUIHơn nữa, chư Phật trong trí huệ của các ngài đã nói rằng mọi kinh nghiệm giống như tiếng vang. Hãy nghe tôi soi sáng nghĩa ấy. Giống như một tiếng nói vang vọng từ những lời được nói ở một vách núi mọi hoàn cảnh đều không có chất thể hay tự ngã; chúng ta nhận biết chúng rõ ràng là không thật. Ngay lúc chúng ta tìm kiếm một giọng nói khi tiếng vang vọng lại và không gì được tìm thấy ở ngoài, bên trong hay ở giữa, mọi biến cố tâm thức và những vận...
