Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ
Tham muốn là bình thường nhưng sẽ khổ đau nếu để tham muốn điều khiểnTham muốn là bình thường nhưng sẽ khổ đau nếu để tham muốn điều khiển Nếu bạn không có hình ảnh kiên cố về cái Tôi thì trong cuộc sống của mình, bạn vẫn có thể có cách khác để nói tôi muốn cái này, tôi cần cái kia…, nhưng bạn lại không cảm thấy đau khổ; sự tham muốn cũng ở đó nhưng không có cảm xúc đau đớn hay sợ hãi. Ví dụ như, tôi muốn đến một nơi, nhưng nếu không thể bởi một lý do nào đó, tôi sẽ không nuối tiếc hay...
Bản thân hạnh phúc không đến từ bên ngoài mà đến từ trong tâm chúng taBản thân hạnh phúc không đến từ bên ngoài mà đến từ trong tâm chúng ta Nếu một ngày nào đó chúng ta đánh mất chiếc xe hơi sang trọng, và chúng ta không thể mua nổi quần áo đắt tiền; hay là chúng ta phát hiện ra rằng hàng xóm của mình có nhà và xe hơi đẹp hơn, chúng ta sẽ bắt đầu cảm thấy khổ đau. Mặc dù chúng ta vẫn còn quần áo để mặc và không thiếu thức ăn hay chỗ ở, và mặc dù nhận thức không phân biệt của chúng ta đang mãn...
Lý thuyết và chỉ dẫn cốt tủyLý thuyết và chỉ dẫn cốt tủy Sự phân biệt giữa lý thuyết với những hướng dẫn cơ bản là khá đơn giản. Hãy sử dụng phép so sánh thế này, khi học lái xe ta có cẩm nang sử dụng đi kèm theo xe. Cẩm nang sử dụng này cũng tương tự như các bản văn mật tông và đó là cái ta gọi là lý thuyết. Những bản văn này rất đơn giản, logic và hợp lý. Những hướng dẫn cơ bản, mặt khác, thì lại rất linh hoạt, nhiều khi đầy kịch tính và khắc...
Không có Bồ đề tâm thì Bổn tôn cũng giống như một xác chếtKhông có Bồ đề tâm thì Bổn tôn cũng giống như một xác chết Thực ra thì oai lực của một Bổn tôn trí huệ được dung chứa trong tất cả các Bổn tôn. Có nhiều Bổn tôn khác nhau khởi hiện để phù hợp với nhiều suy nghĩ và căn cơ khác nhau của các chúng sinh nhưng bản tánh của chư vị là một và giống nhau. Bản tánh của tất cả các Bổn tôn là Bồ đề tâm. Do đó, nếu con thực hành Bồ đề tâm, chánh niệm và chỉ tụng chú của một vị Bổn...
Tu Ngondro là luyện tâm để chuyển biến cái nhìn bất tịnhTu Ngondro là luyện tâm để chuyển biến cái nhìn bất tịnh Toàn bộ điều này dẫn đến việc luyện tâm. Theo truyền thống Tiểu thừa, ta luyện tâm thông qua giới luật về thân và khẩu; bằng cách cạo đầu, khất thực, khoác y, và từ bỏ các hoạt động thế tục, như cưới vợ hay chồng. Trong Đại thừa, ngoài những điều trên, ta còn thêm thiền định về tâm từ bi, bồ đề tâm,... để luyện tâm. Trong Kim cương thừa, ngoài tất cả những điều...
Khi ta chí tín thành nghĩ tới các ngài phẩm hạnh của các ngài sẽ truyền đến tâm ta qua dòng truyền thừa không gián đoạnKhi ta chí tín thành nghĩ tới các ngài phẩm hạnh của các ngài sẽ truyền đến tâm ta qua dòng truyền thừa không gián đoạn Trong Phật giáo, chúng ta thực hành kết hợp lòng bi mẫn và trí huệ. Và thông qua các dòng truyền thừa của các đại đạo sư năm xưa, chúng ta có được các phẩm tánh của lòng bi mẫn và trí huệ. Khi chúng ta nghĩ, với lòng sùng mộ, về một đại đạo sư quá cố, vốn có lòng bi mẫn và trí huệ tuyệt vời thì phẩm hạnh của...
Không gì đặc trưng cho Kim cương thừa hơn là pháp hành NgondroKhông gì đặc trưng cho Kim cương thừa hơn là pháp hành Ngondro Pháp thực hành Ngondro bắt nguồn từ quan điểm của Kim cương thừa. Tiếc thay, khái niệm Ngondro làm cho nhiều người bị nhầm lẫn. Dịch nguyên văn thì nó có nghĩa giống như “pháp tu dự bị”. Từ đó, ta phát sinh ý tưởng rằng nó “không thật quan trọng” hay “không phải là pháp tu chính”. Ta nghĩ rằng nó như cái gì đó cần được làm trước khi ta đi vào “pháp tu thực sự” hay...
Trong ba thừa Phật giáo việc tu hành phải thứ tự từng bước một - không thể đốt cháy giai đoạnTrong ba thừa Phật giáo việc tu hành phải thứ tự từng bước một - không thể đốt cháy giai đoạn Khi nói về pháp tu trong Phật giáo thì có thể chia ra Hiển giáo và Mật giáo. Hiển Giáo bao gồm Nguyên thủy và Đại thừa, còn Mật giáo thì có Kim Cang thừa. Pháp tu của Kim Cang thừa có thể đối trị với tất cả mọi loại xúc tình tiêu cực – ngũ độc (tham lam, sân hận, si mê, kiêu mạn, đố kỵ) – từ mức độ thô tới mức độ vi tế nhất. Tuy...
Phật pháp là hệ thống các phương pháp bóc vỏ các thói quen tựa như bóc các lớp vỏ hành vậyPhật pháp là hệ thống các phương pháp bóc vỏ các thói quen tựa như bóc các lớp vỏ hành vậy Thoát khỏi ảo tưởng là điều khó, vì những thói quen của chúng ta đã cắm rễ rất sâu do các hoạt động của chúng ta trong vô số kiếp sống. Có thể nói rằng Phật pháp là hệ thống các phương pháp ta có thể sử dụng để bóc vỏ các khuôn mẫu thói quen này, tựa như bóc các lớp vỏ hành vậy. Thông qua học hỏi và thực hành, ta bắt đầu loại bỏ...
Giải thoát nghĩa là trừ bỏ tận gốc rễ của mọi mê vọng, tận cả những ảo tưởng vi tế nhấtGiải thoát nghĩa là trừ bỏ tận gốc rễ của mọi mê vọng, tận cả những ảo tưởng vi tế nhất Mục đích của Giáo lý Phật Đà là giúp chúng ta giải thoát khỏi mọi ảo tưởng. Điều đó được gọi là Giác ngộ. Giải thoát nghĩa là không chỉ trừ bỏ các dạng ảo tưởng nhất thời, mà còn trừ bỏ tận gốc rễ của mọi ảo tưởng, tận cả những ảo tưởng vi tế nhất. Ngay cả một số điều mà ta coi là thông thái hay trong sáng thì cuối...
Toàn bộ mục đích của Kim cương thừa là chuyển hóa cái nhìn bất tịnh thành tri kiến thanh tịnhToàn bộ mục đích của Kim cương thừa là chuyển hóa cái nhìn bất tịnh thành tri kiến thanh tịnh Còn một điểm nữa cần nói thêm ở đây. Chúng ta có thể còn băn khoăn vì sao phải quán tưởng đạo sư như Đức Liên Hoa Sinh. Ta có thể nghĩ, “Con có thể quán ngài như bình thường? Nhìn ngắm và đi bộ cùng với ngài có phải dễ hơn không, bởi vì con thấy ngài bằng chính mắt mình. Còn trong cả đời mình có bao giờ con trông thấy Đức Liên Hoa Sinh...
Nguyên lý Guru hoàn toàn khác biệt với khái niệm độc tài - nó giúp bạn nhận ra tâm mình là Phật, là Guru tối thượngNguyên lý Guru hoàn toàn khác biệt với khái niệm độc tài - nó giúp bạn nhận ra tâm mình là Phật, là Guru tối thượng Có rất nhiều sự hiểu nhầm xảy ra xung quanh việc sùng mộ và quan hệ đệ tử - đạo sư, vì vậy việc hiểu rõ khía cạnh sùng mộ này là rất quan trọng. Ngày nay nhiều người phương Tây bắt đầu nghĩ rằng hệ thống đạo sư giống như chế độ độc tài. Ở phương Đông, ta có thể tìm thấy những xã hội với tư duy theo Khổng...
Quán Đạo sư ở mức độ nào nhận được gia trì ở mức độ đóQuán Đạo sư ở mức độ nào nhận được gia trì ở mức độ đó Jamyang Khyentse Chokyi Lodro đã từng nói, “Nếu bạn coi đạo sư như người thường, và cầu nguyện đến ngài theo cách đó, thì bạn sẽ nhận được kết quả tương ứng.” Vậy nếu bạn coi đạo sư như một người tốt, từ bi thì bạn sẽ nhận được sự gia trì nhiều tương ứng. Nếu bạn xem đạo sư như vị A-la-hán thì bạn sẽ nhận được sự gia trì của a-la-hán, và nếu bạn...
Quán tưởng không phải là việc sao chép lại hình ảnh trên thanka!Quán tưởng không phải là việc sao chép lại hình ảnh trên thanka! Khi đến đoạn quán tưởng thì dường như có nhiều người gặp phải khó khăn. Một khi bạn bắt đầu hiểu lý thuyết sâu hơn một chút, bạn sẽ trở nên thoải mái với nó. Mục đích chính của quán tưởng là làm tịnh hóa cái nhìn bất tịnh, tri kiến thông tục của ta. Nếu vậy, cái gì là tri kiến thanh tịnh? Nguyên lý tri kiến thanh tịnh không dạy ta cách nhìn mọi sự phải giống như...
Nỗi sợ được mất trong cuộc sống bình phàm chính là cú thúc khiến ta phát tâm quy yNỗi sợ được mất trong cuộc sống bình phàm chính là cú thúc khiến ta phát tâm quy y Có một động cơ trực tiếp khích lệ chúng ta nhận Quy Y. Theo quan điểm thần học thông thường của việc quy y, trong nhiều trường hợp, cú thúc chính là sự sợ hãi, nỗi sợ được mất trong cuộc sống bình phàm. Thái độ của Tiểu thừa đối với thực hành Pháp được thúc đẩy bởi nỗi sợ luân hồi. Chúng ta sợ phải xuống địa ngục, cho nên chúng ta quy y với...
Bước đầu tiên của Quy y – chọc thủng bản ngã với bài kệ “Gọi Thầy”Bước đầu tiên của Quy y – chọc thủng bản ngã với bài kệ “Gọi Thầy” Tiếp theo là giải thích về Quy Y. Bản Ngondro dài của dòng Longchen Nyingthig được Jamyang Khyentse Wangpo biên soạn dựa theo các bản văn của Jigme Lingpa vĩ đại. Trong bản này, sau lời khẩn cầu ‘Hỡi đức bổn sư từ tôn, xin hằng nhớ nghĩ đến con!’ ta tụng bài ca rất hay, là gọi thầy từ chốn xa. Với bài nguyện này, chúng ta không chỉ khẩn cầu đến đạo sư, mà còn...
