Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
SÁCH CỦA TÁC GIẢ NONE
Theo Kim Cương thừa người giết và người mua thịt cùng chịu nghiệp sát sinhTheo Kim Cương thừa người giết và người mua thịt cùng chịu nghiệp sát sinh Kim Cương thừa cũng cho rằng, người đồ tể và người mua thịt cùng chịu tội giết hại sinh mạng. Nó có cùng lô-gíc giống như việc trả tiền cho công nhân sửa chữa một bảo tháp và qua đó trong tâm thức chúng ta sẽ tích lũy mọi thiện đức bởi tiền đến từ chúng ta. Giống như vậy, động vật không bị giết bởi cá nhân chúng ta mà bởi những người đồ tể. Tuy...
Đức Phật dạy giới cấm ăn thịt - giới luật như bậc thang đi lên từng bước mộtĐức Phật dạy giới cấm ăn thịt - giới luật như bậc thang đi lên từng bước một Khi Đức Phật sắp nhập diệt, Ngài đặt ra một giới luật khác. Ngài nói: “Khi Ta đang hoằng dương giáo lý Thanh Văn thừa (Sravakayana - trường phái đầu của Phật giáo), ăn ba loại thịt thanh tịnh được cho phép. Nhưng từ nay trở đi, ăn bất cứ kiểu thịt nào cũng sẽ bị cấm đối với hành giả của mọi trường phái.” Từ đó, Tỳ kheo Tăng và Ni của truyền...
Ăn thịt là gieo nhân nợ thân mạng và tái sinh cõi súc sinhĂn thịt là gieo nhân nợ thân mạng và tái sinh cõi súc sinh Lỗi lầm thứ ba liên quan đến việc ăn thịt là đáng sợ nhất và cũng là lý do khiến tôi trở thành người ăn chay. Tôi đã từng ăn thịt. Suy nghĩ của tôi thế này: tôi là người bình thường thậm chí còn chưa bắt đầu tư lương đạo nhưng đã thọ nhận nhiều giáo lý Phật Đà và hoàn toàn biết rằng người ăn thịt sẽ trôi lăn trong sáu cõi. Một cách chắc chắn, cõi súc sinh là không...
Ăn chay không phải là hy sinh mà là nuôi dưỡng từ tâmĂn chay không phải là hy sinh mà là nuôi dưỡng từ tâm Đức Phật dạy chúng ta trong Luật Tạng rằng cuộc đời tiến triển theo bốn hướng: từ sáng đến sáng, từ sáng đến tối, từ tối đến sáng và từ tối đến tối. Nếu cứ ăn thịt, cuộc đời chúng ta sẽ từ sáng đến tối. Dĩ nhiên, nếu người ta có thể tránh được tăm tối nhờ thực hành Pháp thì sẽ không phải là nguyên nhân để bận tâm. Nhưng chúng ta cam quyết về việc thực hành...
Ham mê ăn thịt thì khi đầu thai trong cõi súc sinh sẽ là một động vật hoang dã săn mồiHam mê ăn thịt thì khi đầu thai trong cõi súc sinh sẽ là một động vật hoang dã săn mồi Lúc này đang được làm người, chúng ta có khả năng phân biệt điều đúng – sai và có các lựa chọn. Chúng ta biết rõ về những lỗi lầm liên quan đến việc ăn thịt và cũng có thể xoay sở để không ăn thịt. Tuy nhiên, chúng ta lại không, hoặc không sẵn lòng, đưa ra lựa chọn đúng đắn. Trong tương lai, nếu chúng ta đầu thai làm súc sinh, chúng ta sẽ: 1) muốn...
Thói quen ăn thịt sẽ được lưu lại trong tiềm thức và đi theo chúng ta suốt trong luân hồiThói quen ăn thịt sẽ được lưu lại trong tiềm thức và đi theo chúng ta suốt trong luân hồi Thứ ba là từ quan điểm của việc làm lợi lạc cả bản thân lẫn người khác, một điểm đặc biệt quan trọng cần chú ý. Nếu người ăn thịt sinh về cõi súc sinh, họ chắc chắn sẽ là loài ăn thịt. Điều này là bởi thiên hướng thích thịt trong đời này để lại một thói quen tập khí mạnh mẽ về việc thèm thịt lưu lại trong A-lại-da thức của họ....
Phật giáo Đại thừa nói rằng ăn thịt chúng sinh là đang ăn thịt chính cha mẹ mìnhPhật giáo Đại thừa nói rằng ăn thịt chúng sinh là đang ăn thịt chính cha mẹ mình Đầu tiên là mọi hữu tình chúng sinh đều đã là cha mẹ của chúng ta từ vô thủy. Như thế, con vật mà chúng ta ăn hôm nay chắc chắn cũng từng là cha mẹ chúng ta. Ăn thịt này giống như ăn thịt cha mẹ hay con cái chúng ta. Vì vậy, sẽ là điều sai lầm khi làm thế thậm chí từ quan điểm thế tục, huống hồ là quan điểm xuất thế gian. Thứ hai, khi động vật thấy...
Quy y trong Kim cương thừa xác định bản thân mình là PhậtQuy y trong Kim cương thừa xác định bản thân mình là Phật Hiểu được điều này là rất quan trọng. Khi không hiểu được cơ sở lý thuyết, nếu bạn có làm theo các hướng dẫn cơ bản thì rất có nguy cơ giống như một trong số các học trò Kim cương thừa, cho rằng Phật đang ngự ‘ở đâu đó’, và cầu nguyện với trạng thái tâm như vậy. Cách tiếp cận như vậy mang tính hữu thần. Khi quy y như vậy, thì không có khác biệt gì lớn giữa Công giáo...
Hãy chào đón bất kỳ hoàn cảnh nào chúng ta gặp phải như là chất nuôi dưỡng cho sự thực hành của chúng taHãy chào đón bất kỳ hoàn cảnh nào chúng ta gặp phải như là chất nuôi dưỡng cho sự thực hành của chúng ta Các bạn có thể đã trải nghiệm mọi loại hạnh phúc và lạc thú; nhưng điều ấy không kéo dài, thế nên chớ bị chúng hấp dẫn nữa. Trong đời này các bạn phải trải nghiệm mọi loại khó khăn, hoạn nạn và những rắc rối khác; quan trọng là thấy được trong chúng chân lý của những lời dạy. Bất kỳ lúc nào chúng ta trải nghiệm...
Dù có bất kỳ loại nghiệp xấu nào thì cũng luôn có cách để tịnh hóaDù có bất kỳ loại nghiệp xấu nào thì cũng luôn có cách để tịnh hóa Có một số hiểu sai về nghiệp (karma). Nhiều người nghĩ nghiệp là không thể thay đổi. Họ nói “Ồ đó là nghiệp” và họ từ bỏ (nỗ lực thực hành). Tại sao điều đó lại xảy ra? Quan điểm này là kết quả của tư tưởng xem nghiệp là bản chất cốt lõi. Ở khía cạnh tuyệt đối, nghiệp không tồn tại, nhưng nói một cách tương đối, mọi thứ đều là nghiệp, do vậy...
Ba huyễn ảnh - một cách nhìn vào toàn bộ sự sinh tử của chúng sinhBa huyễn ảnh - một cách nhìn vào toàn bộ sự sinh tử của chúng sinh Trong kinh Mật điển, có ba loại huyễn ảnh /ảo tưởng. Loại đầu tiên và dài nhất là khi ta bắt đầu từ vô thủy cho tới trước khi đạt được giác ngộ - gọi là huyễn ảnh của luân hồi. Loại thứ hai bắt đầu từ khi chúng sinh sinh ra cho đến lúc chết. Nó kéo dài một kiếp sống, và gọi là huyễn ảnh của cuộc đời. Loại thứ ba là ngắn nhất và diễn ra trong giấc ngủ -...
Đoạn diệt tâm vị kỷ là cội nguồn tối hậu của mọi sự chữa lànhĐoạn diệt tâm vị kỷ là cội nguồn tối hậu của mọi sự chữa lành Tất cả những hạnh phúc của quá khứ, hiện tại và tương lai của chúng ta có được là nhờ lòng tử tế của những chúng sinh hữu tình khác. Và tâm vị kỷ là nguồn gốc tất cả các vấn đề bất ổn của chúng ta, kể cả bệnh tật. Cho nên, thay vì bỏ mặc người khác để chăm lo bản thân, chúng ta cần chăm lo người khác và phớt lờ đi bản thân mình. Thay vì làm [điều gì...
Hãy tận dụng bệnh khổ như một cơ hội để chuyển hóa tâm và giải thoát bản thân cùng tất cả chúng sinhHãy tận dụng bệnh khổ như một cơ hội để chuyển hóa tâm và giải thoát bản thân cùng tất cả chúng sinh Chúng ta nên cảm thấy hạnh phúc rằng mình đã có thể sống được đến lúc này và đặc biệt vui mừng vì có được cơ hội để phát triển tâm thức và chuyển hóa tất cả kinh nghiệm thành hạnh phúc. Cho dù chúng ta có mắc phải điều mà các bác sĩ gọi là bệnh tật, chúng ta vẫn còn có cơ hội vô cùng to lớn để làm nên sự tiến bộ tâm...
Sự thực hành chân thực phải gồm ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và thực hành tính KhôngSự thực hành chân thực phải gồm ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và thực hành tính Không Dù thế nào chăng nữa, sự thực hành chân thực phải luôn được thực hiện theo ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và cuối cùng, quán chiếu tính Không. Chỉ thực hành ba điều này một cách tương ứng là đủ để tiêu trừ vô minh. Không hơn, không kém. Khi vô minh chấm dứt, chuỗi nhân quả sẽ bị phá hủy. Bởi...
Vô minh không thể bị phá hủy chỉ nhờ thiện hạnh – công cụ diệt tận gốc vô minh là chứng tính KhôngVô minh không thể bị phá hủy chỉ nhờ thiện hạnh – công cụ diệt tận gốc vô minh là chứng tính Không Đức Phật bởi chỉ Ngài mới rõ biết sự thật một cách hoàn toàn. Làm sao chúng ta biết được điều này? Sự thật [cho chúng ta thấy] rằng có nhiều hành giả đã đạt được thành tựu phi phàm nhờ nương theo các chỉ dẫn của Đức Phật, và vì thế, khiến cho các giáo lý trở thành tri kiến đúng đắn và con đường đúng đắn. Vậy bây giờ...
Để rốt ráo thoát khỏi sinh tử luân hồi thì hành giả cần phải chứng ngộ được tính KhôngĐể rốt ráo thoát khỏi sinh tử luân hồi thì hành giả cần phải chứng ngộ được tính Không Về cơ bản, chúng ta không biết nhiều về điều xảy ra trước và sau đời này. Nhờ Thập Nhị Nhân Duyên, chúng ta có thể hiểu được cách thức mà chúng ta đến và rời thế giới này, và [sự hiểu biết này] cung cấp cho chúng ta tư tưởng tốt hơn về hai đầu của cuộc đời. Mặc dù chúng ta không có manh mối nào về những việc mà chúng ta đã làm trong...
