Liên Hoa Quang        

Cách duy nhất để thoát khỏi khổ đau là quy y Tam Bảo Bởi vì chúng ta đã chịu nhiều đau khổ, chúng ta hiểu thật sự rằng luân hồi đầy rẫy khổ đau bất kể giàu nghèo, sang hèn, không ai tránh khỏi. Lấy ví dụ, trong một gia đình êm ấm và yêu thương vợ chồng, anh chị em đều rất hòa thuận với nhau, mọi người đều hy vọng gia đình sẽ hạnh phúc như vậy mãi. Tuy nhiên, cuối cùng sẽ có một thành viên trong gia đình qua đời, nếu gia đình...

Hãy kiểm tra môi trường sống mới có thích hợp với chúng sinh được phóng thả hay không Đầu tiên, hãy kiểm tra xem môi trường có thích hợp để những chúng sinh được giải thoát có thể sống sót hay không. Ví dụ, cá chạch bùn từ Trung Hoa cũng có thể mua được ở Tây Tạng. Dân du mục bản địa của Tây Tạng nhầm chúng là cá bình thường, mua chúng và thả xuống sông. Nhưng đáy sông có nhiều đá, chẳng có bùn. Và nước thì rất lạnh, bởi nó...

Ăn chay không phải là hy sinh mà là nuôi dưỡng từ tâm Đức Phật dạy chúng ta trong Luật Tạng rằng cuộc đời tiến triển theo bốn hướng: từ sáng đến sáng, từ sáng đến tối, từ tối đến sáng và từ tối đến tối. Nếu cứ ăn thịt, cuộc đời chúng ta sẽ từ sáng đến tối. Dĩ nhiên, nếu người ta có thể tránh được tăm tối nhờ thực hành Pháp thì sẽ không phải là nguyên nhân để bận tâm. Nhưng chúng ta cam quyết về việc thực hành...

Sự thực hành chân thực phải gồm ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và thực hành tính Không Dù thế nào chăng nữa, sự thực hành chân thực phải luôn được thực hiện theo ba giai đoạn: vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và cuối cùng, quán chiếu tính Không. Chỉ thực hành ba điều này một cách tương ứng là đủ để tiêu trừ vô minh. Không hơn, không kém. Khi vô minh chấm dứt, chuỗi nhân quả sẽ bị phá hủy. Bởi...

Vô minh không thể bị phá hủy chỉ nhờ thiện hạnh – công cụ diệt tận gốc vô minh là chứng tính Không Đức Phật bởi chỉ Ngài mới rõ biết sự thật một cách hoàn toàn. Làm sao chúng ta biết được điều này? Sự thật [cho chúng ta thấy] rằng có nhiều hành giả đã đạt được thành tựu phi phàm nhờ nương theo các chỉ dẫn của Đức Phật, và vì thế, khiến cho các giáo lý trở thành tri kiến đúng đắn và con đường đúng đắn. Vậy bây giờ...

Để rốt ráo thoát khỏi sinh tử luân hồi thì hành giả cần phải chứng ngộ được tính Không Về cơ bản, chúng ta không biết nhiều về điều xảy ra trước và sau đời này. Nhờ Thập Nhị Nhân Duyên, chúng ta có thể hiểu được cách thức mà chúng ta đến và rời thế giới này, và [sự hiểu biết này] cung cấp cho chúng ta tư tưởng tốt hơn về hai đầu của cuộc đời. Mặc dù chúng ta không có manh mối nào về những việc mà chúng ta đã làm trong...

Câu chuyện Đức Phật thị hiện cơn đau đầu giúp chúng sinh tin tưởng sự thật về nhân quả Một khả năng khác có thể được kết luận từ ví dụ sau đây. Sau khi thành tựu Phật quả, Đức Thích Ca Mâu Ni mãi mãi thoát khỏi ảnh hưởng của nhân quả. Tuy nhiên, Ngài thị hiện bệnh tật để chỉ ra cho hữu tình chúng sinh tính không thể tránh khỏi của nghiệp. Ví dụ, một vị vua xấu ác của vùng Xá Vệ (Sravasti) tấn công quê hương của Đức Phật...

Từ bám chấp vào cái ngã khởi lên ham muốn tìm hạnh phúc cho riêng bản thân - nghiệp bắt đầu từ đây Từ vô minh xuất hiện sự bám chấp vào cái ngã như một sự tồn tại cố hữu. Từ sự bám chấp vào cái ngã như là thật đó khởi lên ham muốn tìm kiếm hạnh phúc cho bản thân. Để thỏa mãn ham muốn đó, người ta cần nhiều đối tượng, là những gì có thể đem lại hạnh phúc. Trong quá trình đạt được những đối tượng này, họ có thể...

Phương pháp chứng ngộ tính Không là thực hành vô ngã – không chúng sinh hay hiện tượng nào có một cái ngã độc lập tồn tại Nói một cách đơn giản, cách thức để đẩy lùi vô minh, đầu tiên là vun bồi sự xả ly, phát khởi Bồ đề tâm và cuối cùng là chứng ngộ tính Không, và chứng ngộ tính Không dĩ nhiên là quan trọng nhất. Phương pháp đặc biệt và quan trọng để đạt chứng ngộ tính Không là thực hành anatta (vô ngã) – không một chúng...

Chúng ta khổ vì vô minh cho rằng mọi thứ chúng ta thấy và nghe đều là thật Lý do chúng ta trải qua khổ đau trong luân hồi cũng vì sự bám chấp – chúng ta xem thứ hư huyễn là thật và chắc, vì thế phải chịu khổ đau. Nếu chúng ta xoay chuyển và nhận ra bản tính không thực, hư huyễn của luân hồi, mọi sợ hãi và khổ đau sẽ biến mất như thể tỉnh dậy từ giấc mộng. Mặc dù luân hồi có thể không dừng lại ngay, nó sẽ bắt đầu phai nhạt....

Khi gặp khổ đau chúng ta nên dũng cảm đối diện với nó hơn là thụ động kháng cự Trên thế gian này người ta thường không hiểu tại sao họ cần phải chấp nhận khổ đau. Nói chính xác thì chính thái độ [của họ] đã ngăn trở họ đạt được hạnh phúc đích thực. Trong kinh điển có một câu chuyện về một vị vua sống rất xa xỉ. Ông ấy chưa từng bao giờ biết phải [chịu đựng] sự khó chịu là sao do đó nếu có hạt đậu bị rơi vãi...

Bản thân hạnh phúc không đến từ bên ngoài mà đến từ trong tâm chúng ta Nếu một ngày nào đó chúng ta đánh mất chiếc xe hơi sang trọng, và chúng ta không thể mua nổi quần áo đắt tiền; hay là chúng ta phát hiện ra rằng hàng xóm của mình có nhà và xe hơi đẹp hơn, chúng ta sẽ bắt đầu cảm thấy khổ đau. Mặc dù chúng ta vẫn còn quần áo để mặc và không thiếu thức ăn hay chỗ ở, và mặc dù nhận thức không phân biệt của chúng ta đang mãn...

Ý Nghĩa của Cuộc Sống

Khenpo Tsultrim Lodro

Phương Cách Sống của Một Phật Tử

Khenpo Tsultrim Lodro

Phân Biệt Rõ Ràng giữa Lối Sống và Ý Nghĩa của Cuộc Đời

Khenpo Tsultrim Lodro