Liên Hoa Quang        

TỰ RĂN MÌNH^*

Ngọn roi lửa diệt trừ những mầm bệnh trong tôi

Giữa vạn cảnh của sắc màu rực rỡ,
có con đường sáng, tối và ở-giữa;
những kẻ nào xa rời con đường sáng,
sẽ đặt mình trên đường tối bát phongⁱ.

Giữa vạn cảnh của sắc màu rực rỡ,
có người trí, kẻ ngu, và người-ở-giữa -
kẻ không phân biệt được trắng đen,
và lạc trong mê cung tám ngọn gióⁱⁱ .

Trong hiện cảnh của sắc màu rực rỡ,
kẻ trộn Pháp Phật với pháp đờiⁱⁱⁱ,
lấy bát phong làm “Pháp” tu hành,
và ra vẻ hắn là bậc tăng sĩ.
Đó là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong ảo cảnh của sắc màu rực rỡ,
kẻ tung bay tà áo tăng trong gió,
quẳng trí tuệ tối hậu^iv vào hư không,
và tích cóp những ngôn từ rỗng tuếch.
Đó là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong cõi ảo của sắc màu rực rỡ,
kẻ cho rằng chính hắn là tăng-già^v,
tâm lại chìm trong hành vi thế tục:
đạo đức giả, oai phong - mà bên trong rỗng.
Đó là ai, nếu không phải là NGƯƠI!

Giữa vạn cảnh của sắc màu rực rỡ,
kẻ xưng rằng đang lợi lạc chúng sanh,
nhưng đem thân làm nô lệ cho luân hồi,
và kết thúc^vi với hai bàn tay trắng.
Đó là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong hiện cảnh của sắc màu rực rỡ,
kẻ nghĩ quyền lực, lạc thú đều sẵn chờ,
và giương vẻ oai phù phiếm, vô nghĩa,
của đầu óc cạn cợt và khinh suất.
Hắn là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong ảo cảnh của sắc màu rực rỡ,
say men nồng của tham luyến, hận, sân,
hắn sắm vai người dẫn dắt chúng sanh -
một vũ công chuyên những trò lừa bịp.
Đó là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong cõi ảo của sắc màu rực rỡ,
không nhận ra kiêu mạn trong chính mình,
hắn giao du với giới lợi-và-danh,
óc tư duy như kẻ làm chính trị.
Đó là ai, nếu không phải là NGƯƠI!

Giữa vạn cảnh của sắc màu rực rỡ,
hắn giống như ngàn, vạn, ức người khác,
tự lừa dối mình, say lời đường mật,
rượt đuổi lãi lời - ngọn gió phù du.
Đó là ai, nếu không phải là NGƯƠI!

Trong hiện cảnh của sắc màu rực rỡ,
kể từ khi mê niệm^vii khởi trong tim,
hắn tự mãn với trò lừa vị-ngã^viii,
và ngoan cố bám chặt vào tư kiến^ix.
Đó là ai nếu không phải là NGƯƠI!

Trong ảo cảnh của sắc màu rực rỡ,
số mệnh của các cặp phu thê^x,
là chạy theo sắc thanh hư vọng.
Phải đây cái chân Tăng-già^xi theo đuổi?

Tôi không được để mắt, tai tới kẻ,
huênh hoang rằng luôn lợi lạc chúng sanh,
mà thân thì lăn lóc khắp mọi nơi,
say mê những sắc màu phù phiếm.

Tôi không được, dù chỉ trong một thoáng,
làm ra vẻ miên mật hành thiểu dục^xi,
mà thật trong lòng cái gì cũng tham,
vơ vào hết mọi thứ thiên hạ cúng.

Tôi không được biến mình thành kẻ,
nghĩ lợi lộc, danh vọng, quyền hành
thậm chí ngay cả trong giấc ngủ,
như đống đá đắp tăng bào trang trí.

Tôi không được sa chân vào con đường,
hùng biện uyên thâm với tâm địa xấu,
nhằm giữ riêng người-học-đạo cho mình,
dưới mác hiệu: tu hành Pháp của Phật.

Nguyện tôi thiền không mắc những lỗi lầm,
như kẹt vào các chấp trước cực vi tế,
tâm an trú, không rời xa cốt thép -
nơi tịnh kiến về chân như thường trụ.

Nguyện [tôi] luôn trên đạo lộ Phật tối thắng,
trong kiếp này và những kiếp mai sau.
Nguyện không bao giờ tôi mắc mê lầm,
lạc lối trong hành vi phi-Pháp-Phật.

Từ khi sanh ra tới nay, hơn nửa cuộc đời, tôi thấy chính mình đang trôi dạt trong tám ngọn gió đời vô nghĩa. Vậy nên, tôi viết những lời này vào Ngày Đầu Năm Mới của Năm Con Heo Đất, thuộc Rabjung thứ 17^xiii, để tự nhắc mình rằng tôi phải, từng phút từng giây, trong từng bước đi, vững chắc tu hành chánh Pháp của Phật cho tới hết phần còn lại của cuộc đời. Lại nữa, mong rằng các bằng hữu của tôi cũng làm như vậy, bởi tôi tin rằng điều này rất quan trọng.


~ Hungkar Dorje


Dịch Tạng Anh: Hải Losang, tháng 2, 2019.
Việt dịch: Lotsawa (Hiếu Thiện) tháng 3, 2019.

ADVICE FOR SELF COUNSELING

--- whips of wild fire to eliminate the germs of my defects


In the phenomena of dazzling colors,
there are the bright, the dark path and the one in the middle.
One who is separated from the bright path,
puts himself in the dark side, teaching the eight ways of worldly dharmas.

In the phenomena of dazzling colors,
there are wise-men and foolish-men and others in-between,
who don’t know how to separate white from black,
being puzzled in the maze of eight worldly dharmas.

In the appearance of dazzling colors,
the one who mixes up the Buddha Dharma and worldly dharmas,
takes the eight worldly dharmas as the Buddha Dharma,
and pretends to be a sangha.
Who else could do it, but YOU!

In the vision of dazzling colors,
the one who waves the monk rope high in the wind,
throws away the ultimate wisdom in the air,
and collects only empty words.
Who else could he be, but YOU!

In the illusionary world of dazzling colors,
the one who thinks himself as a sangha,
but indulges himself in the worldly affairs -
a hypocrite with grandeur appearance but empty inside.
Who else could he be, but YOU!

In the phenomena of dazzling colors,
the one who claims himself of being occupied with benefiting the others,
but actually enslaves himself in the samsara,
and ends up with empty hands.
Who else could he be, but YOU!

In the appearance of dazzling colors,
the one who thinks that power and worldly pleasures are ready for him by his seat,
and poses himself majestically without any meaning,
such imprudent lightheaded.
Who else could be so, but YOU!

In the vision of dazzling colors,
being drunk from the wine of desire and anger,
he pretends to give others guidance,
such a deceptive dancer.
Who else could he be, but YOU!

In the illusionary world of dazzling colors,
the one doesn’t recognize his own arrogance,
associates with people with wealth and fame,
thinks just like a politician.
Who else could he be, but YOU!

In the phenomena of dazzling colors,
the one who is just like hundreds, thousands, hundreds of thousand people,
driven by sweet talk and chase after profits like the unstable wind,
deceives himself.
Who else could he be, but YOU!

In the appearance of dazzling colors,
ever since a delusion takes place in his heart,
then he stays content with himself with his self-centered trickery,
and stubbornly holds on to his own opinions.
Who else could he be, but YOU!

In the visionary world of dazzling colors,
The destiny and duty of married couples,
to chase after the light and sound of vanity.
How could it be the purpose of a real Sangha?

(I) should not even put my eyes and ears on people who,
brag about benefiting the others all the time,
but keep wandering from places to places,
and love the superficial grandeur.

Not even for a second should I have the slightest thought of,
pretending to have only very few desires,
but actually wangting anything desirable for myself，
taking everything the others have to offer.

Neither should I ever become one of the people who,
think about profits, social position and political power,
even in their dreams,
just like a pile of stones decorated with a monk’s dress on the top.

Never should I take any steps on the road of,
making bad intellectualist arguments.
to keep the learners to my own teaching,
in the name of practicing Buddha Dharma.

May (I) never have any errors in meditation,
such as clinging to the most subtle form of assumption.
and never come out from the steal cage in which,
the pure cogitation of ultimate truth via meditation is constructed.

May (I) always stay on the perfect path of Buddha Dharma,
in all the circles of my rebirth,
May (I) never get confused,
and mistaken by the non-Buddha, non-Dharma actions.


Since my birth till now, more than half of my life time, I saw myself floating in the wind of meaningless eight worldly dharmas. And I wrote this note on the New Year Day of the Earth Pig Year of the 17th Rabjung, to remind myself that I should do my best to put each and every thought and step of mine on the right direction of Buddha Dharma practice for the remaining part of my life. In addition, I would also like to encourage my friends in the same ways, because I see it’s very important.


By Hungkar Dorje.


_____________________
Chú thích của người dịch:

^* Bản gốc bài thơ này bằng tiếng Tạng do các ani tu viện Lungon gửi cho đh Hương Stellar và dh Hương Stellar chuyển cho Liên Hoa Quang. Được sự cho phép của Đức Bổn Sư, Ngài Hungkar Dorje, Hiếu Thiện đã Việt dịch và gửi cho các đạo hữu.
ⁱ Bát phong hay tám ngọn gió đời là: lợi suy, vinh nhục, khen chê, sướng khổ. “Bấy giờ Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo: Ở đời có tám việc, chúng sanh xoay chuyển theo đó. Thế nào là tám? Một là lợi, hai là suy, ba là hủy, bốn là dự, năm là xưng, sáu là cơ, bảy là khổ, tám là lạc.” (Kinh Tăng Nhất A Hàm, tập III).
ⁱⁱ Tức tám ngọn gió đời hay bát phong.
ⁱⁱⁱ “Worldly dharmas”: những việc làm với tâm bất tịnh, bám chấp luân hồi.
^iv Bản giác, hay chân như, tánh không v. v.
^v Chữ “a sangha”(một tăng già) ở đây có nghĩa là “một tăng sĩ”.
^vi Tức là khi chết sẽ là kẻ thất bại.
^vii Tức ý nghĩ sai lạc do tâm mê mờ khởi lên.
^viii “Vị ngã” hay “vị kỉ” có nghĩa là vì quyền lợi riêng cá nhân, lấy cái ngã của mình làm trung tâm.
^ix Kiến giải cá nhân, còn trong vòng nhị nguyên và ngã chấp, chứ không phải tri kiến của trí tuệ hiểu biết thực tại
^x Cặp vợ chồng.
^xi chân Tăng già (Real Sangha) nghĩa là Tăng già chân chính, chân tu.
^xii Ít ham muốn.
^xiii Rabjung có nghĩa là một chu kì gồm 60 năm, theo Tạng lịch. Con số 60 là do 12 con giáp nhân lên với ngũ đại; đây là hai yếu tố làm thành tên cho mỗi năm. Năm nay theo Tạng lịch là năm Con Heo Đât, hay Thổ Hợi, thuộc Rabjung thứ 17.