Liên Hoa Quang
Trang chủ »»
Sức Mạnh Văn Thù Sư Lợi
»»
Cỡ chữ:
SỨC MẠNH VĂN THÙ SƯ LỢI
Chùa Sủi, 13.9.2015 (chiều)
Song ngữ chép Anh dịch Việt
(Trích đoạn)
Phiền não hủy hoại bản tính thanh tịnh của mọi thứ [trong môi trường].
Vì vậy, chúng ta cần thực hành pháp cúng này để tịnh hóa mọi ô trược.”
Nghi lễ mà chúng ta sắp thực hiện có tên là ‘Riwo Sangcho’, có nghĩa là ‘Tịnh Hóa Hộ Pháp Bản Địa’. Chúng ta biết rằng có những vị hộ pháp đóng vai trò quan trọng bảo vệ cá nhân các hành giả và bảo vệ giáo lý của chư Phật. Một số trong các hộ pháp này rất quan trọng. Chư vị cần những nghi lễ [cúng dường] nhằm tịnh hóa ô trược trong môi trường sống và trong con người. Đó là vì chúng sinh bình phàm chúng ta thường mắc nhiều sai phạm do phiền não trong tâm. Phiền não hủy hoại bản tính thanh tịnh của mọi thứ [trong môi trường]. Vì vậy, chúng ta cần thực hành pháp cúng này để tịnh hóa mọi ô trược.
Vua Trison Detsen là một trong những vị vua vĩ đại nhất của Tây Tạng và Ngài cũng là một vị Pháp vương. Nhà Vua đã mời Tổ Liên Hoa Sanh và nhiều đại đạo sư khác từ Ấn Độ tới Tây Tạng để xiển dương Phật Pháp. Khi đó, vua Trison Detsen lâm bệnh và các thầy thuốc đều bó tay. Nhà vua khẩn cầu đức Liên Hoa Sanh giúp vua chữa lành bệnh. Đức Liên Hoa Sanh đã soạn một số nghi quỹ, lời cầu nguyện có tác dụng tịnh hóa – đó chính là Riwo Sangcho (cúng dường khói núi). Đức Liên Hoa Sanh cũng dạy cho vua Trison Detsen cách thu thập những chất liệu tự nhiên để đốt trong lễ cúng, bởi vì các chất liệu này có sức mạnh tịnh hóa ô trược trong con người và môi trường.
Vua Trison Detsen có tâm chí tín thành với đức Liên Hoa Sanh vì vậy Ngài hoan hỷ thọ nhận nghi quỹ và thực hiện lễ cúng. Sau khi nhà vua thực hiện lễ cúng khói, Ngài đã khỏi bệnh, đã phục hồi sức khỏe nhờ vào sức mạnh của pháp cúng khói. Như vậy, pháp cúng khói này có một lịch sử rất thù thắng. Là đệ tử của đức Liên Hoa Sanh, đệ tử của Phật, chúng ta tin tưởng rằng nghi lễ này có sức mạnh lớn lao như vậy.
(Rinpoche chủ trì lễ cúng khói)
Chúng ta không thực sự biết mình muốn gì, và chúng ta không biết chân tánh thực tại.”
Bây giờ Thầy sẽ ban quán đảnh Văn Thù Sư Lợi. Đây là một quán đảnh Văn Thù Sư Lợi rất ngắn gọn và đơn giản. Chúng ta đều biết Văn Thù Sư Lợi là một đại bồ tát, là Bổn Tôn Trí Tuệ. Đức Phật nói rằng Văn Thù Sư Lợi là một trong các vị thầy của ngài và đức Văn Thù cũng như một người cha của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Một trong những đại nguyện, đồng thời cũng là sức mạnh của Văn Thù Sư Lợi là: bất cứ ai có lòng tin nơi Ngài, trì chú Văn Thù, cầu nguyện tới Ngài thì sẽ được truyền trí tuệ của Ngài. Ngài sẽ ban gia trì cho người đó.
Thầy tin rằng điều này rất quan trọng đối với chúng ta, những người chưa thực sự có trí tuệ. Thầy không nói rằng chúng ta ngu dốt, nhưng còn rất vô minh. Chúng ta cần một đấng bảo hộ như đức Văn Thù, bởi vì ta không biết mình đang đi về đâu. Chúng ta không thực sự biết mình muốn gì, và chúng ta không biết chân tánh thực tại. Chúng ta hoàn toàn không biết gì về chân tâm, bản tánh của mình. Vì vậy, chúng ta lăn lóc trong luân hồi, rất đau khổ và mãi kẹt ở đó. Vì vậy mà ta cần có trí tuệ như trí tuệ Văn Thù. Để có được tánh đức này, chúng ta cần tu pháp Văn Thù Sư Lợi, đồng thời phải thân cận đức Văn Thù để Ngài ban quán đảnh, gia trì và ban cho chúng ta trí tuệ, hiểu biết.
Nói về các thế hệ trẻ, học sinh, sinh viên – các em cần nhiều kiến thức, cần nhiều năng lực trí tuệ để học tập, nghiên cứu. Tuy nhiên, có quá nhiều thứ cần phải học và có quá nhiều thứ trong cuộc sống khiến các em tán tâm. Các học sinh, sinh viên trong xã hội ngày nay gặp rất nhiều khó khăn, chướng ngại. Những thứ đó đôi khi vượt quá sức các em; việc học hành đôi khi trở nên quá tải, quá áp lực khiến nhiều em không chịu đựng nổi. Vì vậy, các em có những hành vi không bình thường. Nhiều người trong số các em đã tự tử do thiếu hiểu biết, thiếu trí tuệ. Các em không thể chấp nhận thử thách. Vì vậy, các học sinh, sinh viên đặc biệt cần có nhiều trí tuệ.
Vì vậy, chúng ta cần phải tu những pháp như pháp Văn Thù để tịnh hóa ô trược, mê mờ, che chướng trong tâm.”
Thông thường có hai cách để phát triển tri thức. Cách thứ nhất, chúng ta cần phải học. Chúng ta cần phải học những môn học khác nhau, những thứ khác nhau càng nhiều càng tốt. Chúng ta không được lười biếng mà phải rất siêng năng học hành để thành một người thông tuệ, hiểu biết. Cách thứ hai, có một số người cho dù họ rất cố gắng học hành, bỏ nhiều thời gian, công sức, nhưng đầu óc họ vẫn không sáng sủa, không bén nhạy. Đầu óc họ rất tăm tối và họ không hiểu mọi thứ một cách rõ ràng, bởi vì vô minh là một tập khí nặng nề trong tâm họ; nó làm tắc nghẽn, che mờ tất cả mọi thứ. Vì vậy, chúng ta cần phải tu những pháp như pháp Văn Thù để tịnh hóa ô trược, mê mờ, che chướng trong tâm. Nương vào đó, trí tuệ bổn lai vốn thường hằng trong tâm sẽ dần dần được khai mở, lớn mạnh nhờ sức mạnh của đức Văn Thù.
Pháp tu Văn Thù có sức mạnh chặt đứt gốc rễ vô minh và khai mở trí tuệ cho ta nhận ra BÀ-MẸ-TỰ-TÁNH.”
Có thể nói rằng chúng ta là những kẻ lạc nhà, chúng ta rời bỏ chân tâm bản tánh của mình, chúng ta không kết nối được với BÀ-MẸ-TỰ-TÁNH. Chính vì lẽ đó chúng ta lang thang trong luân hồi. Chừng nào chúng ta còn trong luân hồi, chừng đó ta còn gặp nhiều khổ đau, trắc trở, vấn nạn. BÀ-MẸ-TỰ-TÁNH bị che mờ bởi phiền não. Pháp tu Văn Thù có sức mạnh chặt đứt gốc rễ vô minh và khai mở trí tuệ cho ta nhận ra BÀ-MẸ-TỰ-TÁNH. Thực hành pháp Văn Thù Sư Lợi sẽ đem lại lợi lạc vô cùng lớn lao. Tóm lại, điều rất quan trọng, rất tốt đẹp cho chúng ta là trì chú Văn Thù, hồng danh đức Văn Thù, quán tưởng Văn Thù, nghĩ tưởng và cầu nguyện tới đức Văn Thù và tự tịnh hóa mình bằng thực hành pháp Văn Thù Sư Lợi.
Bây giờ chúng ta đã hiểu sự thật đó. Thầy nghĩ rằng đây là một ưu điểm lớn của các bạn và Thầy rất trân quý điều này. Kinh nghiệm và quan điểm cá nhân của Thầy là: việc tu pháp Văn Thù Sư Lợi đem lại lợi lạc và sức mạnh vô cùng lớn lao. Thầy không có điều kiện thuận lợi để học tập khi còn nhỏ. Vào thời niên thiếu, Thầy không còn lựa chọn nào khác là tu pháp Văn Thù và Thầy đã được lợi lạc rất nhiều từ việc này. Thầy đã có lòng tin sâu sắc, mạnh mẽ rằng tu pháp Văn Thù sẽ giúp ta phát triển trí tuệ, hiểu biết. Điều này bao gồm không những hiểu biết về chân tánh của thực tại mà cả hiểu biết về thế giới này, về cuộc sống hàng ngày.
Nếu muốn tịnh hóa những ô trược này trong tâm, thì ta phải thực hành rất siêng năng.”
Đức Văn Thù Sư Lợi giúp ta phát triển trí tuệ, năng lực để giải quyết các vấn đề trong cuộc sống và vượt qua khó khăn, thử thách. Thầy không nói rằng Thầy là một đại học giả hay là một người rất uyên bác. Tuy nhiên, nếu Thầy không tu pháp Văn Thù thì thầy sẽ ngu dốt và tệ hại hơn một người bình thường. Vì vậy, Thầy nói rằng Thầy có nhiều lòng tin và tâm chí thành chí tín. Tất nhiên, khi thực hành bất cứ Bổn tôn nào, để thực sự lợi lạc chúng ta cần phải công phu khó nhọc, phải hết sức nỗ lực. Ta sẽ không nhận được nhiều gia trì, nhiều sức mạnh từ Bổn tôn nếu chỉ tụng vài minh chú. Chúng ta phải trì tụng rất nhiều, rất nhiều minh chú, hàng triệu triệu biến. Khi đó ta sẽ có được lợi lạc, sức mạnh.
Chúng ta có thể học hỏi từ các câu chuyện về cuộc đời của đức Phật. Khi đức Phật sanh vào thế giới này, Ngài đã là một bậc tôn quý, Ngài có rất ít phiền não trong tâm. Ngài đã là một con người vô cùng cao quý, vô cùng thanh tịnh. Tuy nhiên, đức Phật vẫn trải qua việc tu hành gian khổ. Ngài đã dấn thân vào khó khăn thử thách để đạt tới giải thoát. Vậy một người căn cơ bình thường như chúng ta lại càng cần phải trải qua nhiều thử thách hơn. Chúng ta phải thực hành nhiều hơn, phải nỗ lực tinh tấn hơn đức Phật, bởi vì chúng ta vô minh hơn, phiền não hơn, nhiều tham, nhiều sân hơn. Nếu muốn tịnh hóa những ô trược này trong tâm, thì ta phải thực hành rất siêng năng. Đây là điều quan trọng cần phải hiểu.
Thầy nhận ra rằng vấn đề lớn nhất của Thầy là tật lười biếng. Thầy cũng biết rằng, bệnh lười biếng là bệnh khó sửa nhất. Bệnh lười biếng là trở ngại lớn nhất khiến Thầy không tiến bộ, không thể thành tựu, không thể nhích lên một bước nào trên đường tu. Thầy nghĩ rằng đa số mọi người ở đây cũng có cùng vấn nạn như vậy. Thầy tin như vậy bởi vì chúng ta chắc là rất giống nhau. Thầy tin rằng chúng ta có rất nhiều điểm tương đồng. Vì vậy, nếu ai muốn thành một hành giả tốt, có trí tuệ, hiểu biết thì người đó phải siêng năng, tinh tấn.
Điều này rất quan trọng và đây là lời khuyên, là giáo huấn cốt tủy của Thầy dành cho các bạn.”
Chúng ta không được lười biếng, chúng ta phải đấu tranh với bệnh lười biếng của mình. Từng ngày chúng ta phải cố gắng giảm bệnh lười của mình, càng nhiều càng tốt để rồi cuối cùng đạt tới thành tựu. Nhưng nếu chúng ta thậm chí không hiểu vấn đề đó thì hoàn toàn không còn cách nào, không còn cơ hội nào để tự hoàn thiện bản thân. Trong những năm tháng qua, Thầy đã dành nhiều thời gian để nghiên cứu giáo lý và công phu hành trì; chướng ngại lớn nhất như Thầy đã nói chính là bệnh lười biếng. Vì vậy, xin các bạn hãy nhận ra điều này và nỗ lực sử dụng thời gian của các bạn một cách đúng đắn, đúng Pháp. Và đừng quên lý vô thường của cuộc đời, đừng quên tầm quan trọng của việc tu luyện tâm và hoàn thiện bản thân. Điều này rất quan trọng và đây là lời khuyên, là giáo huấn cốt tủy của Thầy dành cho các bạn.
Hai chuyện này rất khác nhau.”
Siêng năng, tinh tấn dành cho Pháp hoàn toàn khác với siêng năng, cần cù dành cho đời sống thế tục, tiền bạc và mưu sinh. Hai chuyện này rất khác nhau. Đôi khi có ai đó rất cần cù làm việc, hết sức nỗ lực để thành công nhưng điều đó không có ý nghĩa gì hết. Khi chúng ta nói về nỗ lực thì đó là siêng năng, nỗ lực dành cho Pháp, là siêng năng làm việc với tâm mình. Phải làm việc với phiền não trong tâm và hết sức cố gắng để liên tục duy trì sự tinh tấn đó. Đó chính là chánh tinh tấn. Chúng ta đã trải qua vô lượng kiếp trong luân hồi. Chúng ta đã có bao nhiêu tái sanh? Không ai biết được. Thậm chí Phật cũng không biết bởi vì con số đó không tính đếm nổi. Thế nhưng mỗi kiếp sống qua từng người trong số chúng ta ở đây đều là một kẻ thất bại hoàn toàn. Chúng ta chẳng thành tựu được gì hết mà chỉ đau khổ, khổ đau rồi chết. Sinh ra, đau khổ rồi lại chết lần nữa. Đây là câu chuyện của chúng ta, câu chuyện có thật.
Vì đây là cơ hội duy nhất, vì đây là kiếp người duy nhất mà chúng ta có được, cho nên chúng ta cần phải làm một cái gì đó. Nếu bạn nhận ra điều này thì bạn đang sống như một con người với đúng nghĩa. Nếu bạn không biết điều này thì bạn cũng giống như tất cả mọi kẻ khác; hoặc bạn giống như một súc sinh hay một cái gì tương tự. Bởi vì chẳng có khác biệt nào cả: chúng súc sinh đau khổ và con người cũng đau khổ trong thế giới này. Vậy có gì là khác nhau? Sự khác nhau duy nhất là ở chỗ con người chúng ta biết: “Tôi muốn cái này. Tôi muốn nhiều hơn nữa.” Đó là sự khác biệt duy nhất giữa con người và súc sinh. Tuy nhiên, nếu ta biết cách sử dụng những hiểu biết về Phật pháp của mình thì điều này sẽ tạo nên khác biệt lớn lao, rất lớn lao.
Nếu ta nhận ra được phẩm chất đó, chân tánh đó thì ta sẽ trở thành Văn Thù Sư Lợi và nhận được trí tuệ Văn Thù.”
Bây giờ Thầy sẽ trì chú Văn Thù và mọi người quán tưởng mình là Văn Thù: “Tôi là đức Văn Thù.” Thầy nói chúng ta phải nghĩ: “Tôi là đức Văn Thù” bởi vì tâm chúng ta có sức mạnh, có bản chất giống như đức Văn Thù. Vì vậy, nếu bạn tin vào điều đó, nếu bạn không tán tâm vì phiền não, bạn tập trung vào ý nghĩ đó thì đức Văn Thù sẽ cho bạn cơ hội được giống như Ngài. Tuy nhiên, chúng ta có thói quen, xu hướng nghĩ rằng: “Tôi không phải là đức Văn Thù. Tôi chỉ là tôi. Tôi thích vợ tôi, chồng tôi, tôi thích cái này cái nọ …” Đó là tập khí, thói quen huân tập nhiều kiếp của chúng ta. Liệu bạn có được lợi lạc gì nhờ nghĩ như vậy? Không lợi lạc gì cả phải không? Bây giờ chúng ta phải thay đổi cách suy nghĩ của mình bởi vì có một phẩm chất tuyệt vời tiềm ẩn trong tâm chúng ta. Nếu ta nhận ra được phẩm chất đó, chân tánh đó thì ta sẽ trở thành Văn Thù Sư Lợi và nhận được trí tuệ Văn Thù.
(Rinpoche hướng dẫn tụng ‘Dhi, Dhi …’)
Hôm nay là một ngày đặc biệt. Chúng ta có một cơ hội tốt để cùng nhau thực hành Pháp Văn Thù vào ngày nhật thực. Chính nhờ ngày đặc biệt này mà mỗi biến minh chú sẽ có sức mạnh nhân lên triệu lần. Đây là một điều rất kiết tường. Có một câu chuyện tuyệt vời về một bậc đại đạo sư, hóa thân của đức Văn Thù, là ngài Mipham Rinpoche. Ngài là một trong những hành giả vĩ đại nhất trong lịch sử Tây Tạng. Ngài Mipham đã đạt thành tựu lớn nhờ tu pháp Văn Thù vào ngày có nguyệt thực. Ngài chỉ hành trì một đêm và đã có linh kiến về Văn Thù Sư Lợi. Chỉ trong một đêm. Tất nhiên, Ngài rất khác [chúng ta]. Ngài có một nền tảng rất vững chắc. Tâm Ngài rất thanh tịnh. Tuy nhiên, Ngài cũng thấy rõ rằng rất quan trọng là phải tận dụng cơ hội đặc biệt, những ngày đặc biệt [tăng trưởng công đức] để hành trì.
(Rinpoche ban quy y cho Phật tử)
Việt dịch (bản chép lời giảng tiếng Anh): Lotsawa (Hiếu Thiện).
Bản chép lời giảng do Menlha Kyid (Kiều Oanh) thực hiện từ MP3 bài giảng 13.09.2015 (chiều): https://lienhoaquang.com/thu-vien-anh_Vi%E1%BB%87t-Nam_dtmmdql_nghe-MP3_hungkar.html
_______________________________
i Tựa đề là do người dịch làm để tiện cho người đọc.
POWER OF MANJUSHRIii
Afternoon 13.9.2015, Sui Pagoda
(excerpt)
The ceremony we want to do is called ‘Riwo Sangcho’, which means Purification for local Protectors. We believe that there are some protectors that are really important to protect individual Dharma practitioners and to protect the teachings of Buddha. Some of the protectors are pretty important, but also they need to be done some ceremony to purify negativities in the environment, and negativities within people. It is because people like we are, since we have negative thoughts in the mind, we make a lot of mistakes. Negative thoughts also destroy the purity of things [in the environment]. Therefore, we need to purify negativity through such ceremony.
The king Trisong Detsen – one of the greatest king in Tibet - a Dharma King, who invited Guru Rinpoche and many other great Masters from India to Tibet to establish Buddhism. During that time, King Trisong Detsen was sick, and no doctors actually can heal his sickness. So, he came to Guru Rinpoche to ask him what He can do for his sickness to remove [it]. So, Guru Rinpoche composed some texts, some prayers about purification - this Riwo Sangcho. And also Guru Rinpoche taught Trisong Detsen to collect all sorts of different natural substances to burn during the ceremony, because the substances have power to purify negativities that are in people and environment.
Trisong Detsen, who was very faithful to Guru Rinpoche, very happily accepted [the text] and did that ceremony. And after he had done the ceremony, he felt fine. He recovered from the sickness because of the power of the ceremony. So, the ceremony has such great history. Therefore, as followers of Guru Rinpoche, as followers of Buddhism, we also believe this ritual has such power.
(Rinpoche leads the Riwo Sangcho)
So, I will do the Manjushri [empowerment]. This is a very short, very simple way doing the Manjushri empowerment. Everyone knows Manjushri is a great Bodhisattva, a great Wisdom Deity. Buddha says Manjushri was one of his teachers, and Manjushri was like father to Shakyamuni. And one of the commitments that Manjushri did, or one of the qualities or powers that Manjushri has is whoever establishes his or her devotion in Manjushri and recites Manjushri, prays to Him, will get his wisdom. He will give his blessing to the person.
And I think it is also very important for people like us who are very not smart. Maybe I wouldn’t say very stupid, but kind of very ignorant. We must have a Protector like Manjushri, because we don’t know where we are going. Actually we don’t know what we want, and we don’t know the reality. We are very ignorant about the nature of our own mind. Therefore, we are in samsara, wandering around, suffering a lot, stuck there forever. Therefore, we need to have wisdom – wisdom like Manjushri wisdom. In order for us to have that kind of quality, we need to practice Manjushri. And we have to be very close to Manjushri, so that Manjushri is able to give us empowerment, and give us blessing, give us wisdom, knowledge.
Also younger generation – students - need a lot of knowledge, need a lot of mental power to study, to investigate things. But since there are too many things to study and also a lot of distractions at the same time in their lives. Students in the world now have a lot of difficulties and a lot of problems. Sometimes it’s too much for [them]. Studying is too much, too heavy duty or so some students cannot take. So, they do such strange actions. Sometimes they end up their lives because they lack of knowledge, lack of wisdom. They cannot take things very easily. So, also students specially need a lot of wisdom.
Usually there’re 2 ways to establish one’s own knowledge. The first one is, of course, we need to study. We have to learn different things, different subjects as much as possible. One should not be lazy, but must be very diligent to study to be knowledgeable, to be smart person. The second thing is: some people no matter how much study they do, how much time they spend on study, their mind are is still not bright, not sharp. [Their mind] so ignorant or dull, doesn’t know things clearly, because ignorance is such heavy tendency in the mind that blocks, that obscures everything. Therefore, we need to practice like Manjushri so that it purifies the negativities, purifies the obscurations in the mind, so that the nature wisdom exists in the mind will grow gradually due to that power [of Manjushri].
We can say that we’re lost. We took a departure from our own nature, we are not able to be with our own Mother-nature. Because of that, we are in samsara. As long as [we are] in samsara there are a lot of troubles, sufferings, all kinds of problems because of that. Mother-nature is obscured by the negative emotions. Practicing Manjushri has the power to cut that root of ignorance and to reintroduce to that Mother-nature. It is a great benefit in doing Manjushri practice. Therefore, it’s very good idea and very important for people, for us to recite mantra of Manjushri, name of Manjushri, and visualize Manjushri, to think of Manjushri, and to pray to Manjushri, and through the practice of Manjushri to purify oneself.
So, you already understand that reality. I think it is a very great quality of you and I appreciate that very much. My personal opinion or experience: practicing Manjushri has a great great power and benefit. Because I did not have a very good opportunity to study when I was very young. When I was small there I did not have any options, but to practice Manjushri, and I think I receive a lot of benefits from practicing Manjushri. Therefore, I have a lot of confidence in practicing Manjushri to establish one’s own wisdom, knowledge. The knowledge not only on the reality but things in daily life, things in samsara also.
Manjushri gives a lot of skills, a lot of wisdom for oneself to solve problems, to overcome difficulties. Of course, I am not saying that I am very smart or a great scholar, but if I did not practice Manjushri I was much worse than, much more stupid than normal. Therefore, I say I have a lot of faith, devotion, and confidence. Of course, when practicing any deities to receive a real benefit from any practice of deities, we have to go through great efforts. It’s not very easy to receive such blessings, such power from a deity to just recite a few mantras. We have to recite many many times, many millions of times of mantras. Then, you will receive the benefit, the power.
We can study from the story of Buddha, Buddha’s life. When the Buddha was born in this our world, he was a very high being. There were very little negativities in his mind. He was very pure and very noble, very great noble one. But he still went through hardship practice. He went to such difficult times for his Dharma, for his realization, for his path. Of course, as a regular person or person like us, we need to go through even much more difficulties. We have to go through more works, we have to be much hard-working than the Buddha, because we are much more ignorant people, much more negative people, a lot of desire, a lot of anger. So, if one wants to purify these negativities in the mind, of course, we have to apply and we have to work very diligently. That is very important to understand.
I found the biggest problem with me is laziness. I also know the most difficulty to handle is my laziness. The biggest obstacle for myself to improve, to accomplish, to take a step on the path is laziness. I think most people here you also have the same problem. I believe that because we are naturally probably similar. I believe that there are a lot of similarities in between us. Therefore, if one wants to be a good Dharma practitioner, a smart and knowledgeable person, then we have to be diligent.
We shouldn’t be lazy. We have to fight with our laziness. We have to reduce our laziness as much as possible in daily life, so that eventually we will accomplish something. But if one doesn’t know even that problem and there’re no way, no opportunity to improve oneself. Since these many years that I have spent my time to study Dharma, to practice Dharma, the biggest obscuration as I’ve said is laziness. So, people here please notice that and try to use your time correctly, properly. And do not forget about life impermanence. Do not forget about the importance of improving oneself, one’s own mind. That is, I think, very important, and it is my essential instruction or advice to you.
Hard work for Dharma is very different from hard work for life, money, and work. These [things] are is very different. Sometimes in some way, everyone has very hard works, everyone tries very hard to accomplish something but it doesn’t count. When we talk about diligence [that] means having diligence for Dharma to be very hard worker, to work with one’s own mind, to fix mental kleshas, negativities in the mind, and try very hard to do that continually. That is real diligence. We have taken countless immeasurable lives in samsara. How many births that we have taken? Nobody knows. Even Buddha doesn’t know because it’s not countable, it’s countless. But each single life everyone here has been a great loser. We have not accomplished anything, just suffering and suffering, and die. Reborn, suffer, and die again. This is our story, real story.
Since this is the only opportunity, since this is the only human life that we are able to obtain, we need to do something. If you notice that, you’re being a human being. If you do not know that, then you’re like everyone else or you’re like an animal, something like that. Because there’re no difference: animals are suffering and human beings are suffering, [too], in this world. What’s the difference? The only difference that we know: “I want this. I want this much more.” That is the only difference between human beings and animals. But, if one is able to s really use one’s own knowledge of Dharma that will make a big difference, a great difference.
Now I will recite Manjushri mantra. And everyone visualizes oneself as Manjushri, thinking: “I am Manjushri.” The reason for me to say we must think: “I am Manjushri,” because our mind has a power, a nature to be like Manjushri. Therefore, if you believe in that, if you do not get distracted by your negative thoughts, just focus on that, Manjushri will give you a lot of chance to be like Manjushri. Of course, our nature has a tendency to think: “I am not Manjushri. I am myself. I like my wife, my husband, this and that.” This is our tendency. So did you get any benefit from thinking that? No. Right? Now we need to change the way we think, because there’s a great quality that exists in our mind. If one is able to see that nature, reality, there’s a very good opportunity to be or to receive wisdom from Manjushri.
You also can recite syllable “DHIH”. So, now we recite syllable “DHIH”.
Today is very special day, actually a very good opportunity for us to practice Manjushri together on the solar eclipse day. Because of that special day, our mantra, each single mantra, turns into 1 million times more [powerful], which is very good. And there’s some story, a great story of a great master, the emanation of Manjushri - Mipham Rinpoche. He is one of the greatest scholars in Tibet history, who accomplishes great result from doing practice of Manjushri on a lunar eclipse day. He spent just one night [practicing] and he had the vision of Manjushri. Just in one night. Of course, he is very different [from us]. He has a very good foundation, very pure mind. But he also sees how important that to use at special day, to practice on a special day.
(Rinpoche gives Taking Refuge ceremony)
________________________________
ii The title is created by the translator for the reader’s convenience.
