Liên Hoa Quang        

Không kết nối được với tâm Thầy thì nhìn nhận gì cũng trở nên sai lạc cả

Các con phải kết nối được tâm mình với tâm của Bổn sư. Không kết nối được với tâm Thầy, tâm ở rất xa tâm Thầy thì nhìn nhận gì cũng sai lạc cả.

Chính Đạo Sư là người khơi nguồn cho mọi sự thành tựu của chúng ta 

Điều quý báu thứ ba là nhân duyên được thị hiện qua vị thầy. Cho dù chúng ta có sở hữu thân người quý báu, sẵn có Như Lai Tạng, nhưng nếu không có ngoại duyên hỗ trợ thì cũng không thể đánh thức những tiềm năng còn ẩn sâu trong bản thân mình. Và vị thầy chính là người khơi nguồn cho mọi sự thành tựu của chúng ta.

Toàn bộ mục đích của lòng sùng mộ đạo sư là để nhận ra rằng tâm bạn chính là Phật
Tác giả: Tulku Thondup


Trong hệ thống Kim Cương Thừa, không thể có thực hành nào mà lại không đòi hỏi sự hòa nhập tâm mình với tâm đạo sư. Điều này cho ta thấy nguyên lý đạo sư là nằm ngoài khái niệm độc tài và tư tưởng Khổng giáo trong việc sùng bái thủ lĩnh. Khi bạn sùng bái thủ lĩnh, thủ lĩnh luôn luôn là thủ lĩnh.

Câu chuyện Tổ Jigme Lingpa nhắc lại lời thề nguyện vì lợi lạc chúng sinh của ngài Dodrupchen
Tác giả: Tulku Thondup

Dodrupchen biểu lộ ước muốn được an trụ như một ẩn sĩ. Jigme Lingpa bác bỏ ước nguyện đó, ngài khuyên: “Ta đã ban cho ông giới nguyện của Bồ Tát, lời thề nguyện nhận lên vai trách nhiệm mang lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Nếu ông chỉ vui hưởng sự an bình và hỉ lạc của một hang động, ông có thể từ bỏ các giới nguyện của ông.

Tuân theo lời dạy của Guru là một pháp tu chính yếu của người tu
Tác giả: Tulku Thondup

Sau đó ngài nghĩ: “Ta đi tới Tu viện Dzogchen và lấy một ít thực phẩm thì tốt hơn. Nếu không, ta sẽ chết, và điều đó sẽ là một chướng ngại cho việc thực hành.” Ngài rời hang động và theo một con đường nhỏ xuống đồi, nhưng ngài yếu đến nỗi lại ngã xuống.

Các Đạo Sư vĩ đại có thể lựa chọn sẽ trụ thế dài lâu hay viên tịch
Tác giả: Gyalwang Drukpa

Các Đạo sư vĩ đại và các Yogi rất tự tại có thể lựa chọn hoặc là trụ thế dài lâu hay viên tịch. Ví dụ như, Đạo sư của thầy tôi hay có thể gọi là “Bậc tổ tâm linh” của tôi là người rất khỏe mạnh nhưng khi Ngài nghe tin về việc những đệ tử nặng nghiệp của mình đang tranh đấu với nhau, Ngài rất buồn và nói rằng: “Ồ, thời gian đã đủ, đã đến lúc ta phải ra đi”.

Trì Minh có nghĩa là bậc có thể trì giữ các giáo lý tâm yếu về bản tâm  
Tác giả: Hungkar Dorje Rinpoche

Về chữ 'Trì Minh' có nghĩa là các bậc Tôn quý, các bậc đạo sư Tôn Quý, các bậc Thầy lớn. Tất cả các vị Trì Minh của dòng truyền thừa này đều rất vĩ đại, đều có tâm đại bi và trí tuệ. Các Ngài là các bậc đại thành tựu giả. Vì vậy, các Ngài được gọi là các bậc Trì Minh. Về căn bản, Trì Minh có nghĩa là người có thể trì giữ các giáo lý tâm yếu về bản tâm, các Ngài đã chứng ngộ bản tánh của tâm và trở thành các bậc giác ngộ nhờ hiểu rõ qua việc...

Cái gọi là "tâm chí thành", hoặc bạn cũng có thể gọi là đức tin, thì trong Phật pháp chính là trí tuệ
Tác giả: Gyalwang Drukpa

Tất cả những ai muốn thực hành Ngondro nên biết rằng sự phát triển tâm chí thành là vô cùng quan trọng. Tâm chí thành hay sự dâng hiến cần phải bao trùm cả hai khía cạnh vật chất và tâm linh. Tâm chí thành mà đức Phật Thích Ca dạy không giống với khái niệm niềm tin của các tôn giáo khác.

Theo dòng truyền của Kim Cang thừa ta nhận được sự gia trì của Đạo sư và có thể đạt được giác ngộ chỉ trong một đời
Tác giả: Garchen Rinpoche

Điểm cốt yếu của Đạo sư Du-già là để trực nhận được bản tánh của tâm ta là bất khả phân với tâm của Đạo sư. Trong truyền thống Hiển giáo, để đạt đến giác ngộ, ta phải tích lũy công đức trong ba a-tăng-kỳ kiếp.

Các Ngài là những vị Thầy bởi vì các Ngài đã chứng ngộ tánh Không, tánh Không của tâm 
Tác giả: Hungkar Dorje Rinpoche

Về chữ 'Trì Minh' có nghĩa là các bậc Tôn quý, các bậc đạo sư Tôn Quý, các bậc Thầy lớn. Tất cả các vị Trì Minh của dòng truyền thừa này đều rất vĩ đại, đều có tâm đại bi và trí tuệ. Các Ngài là các bậc đại thành tựu giả. Vì vậy, các Ngài được gọi là các bậc Trì Minh.

Ta tới đây cốt để giúp đỡ mọi người bằng nghịch hạnh
Tác giả: Gyalwang Drukpa

Đã có nhiều tự viện lớn ở Tây Tạng với rất đông chư Tăng. Một số các vị rất thánh thiện nhưng một số lại không. Chư Tăng cũng có rất nhiều loại, rất khó để minh định. Trong một tự viện nọ, một số chư Tăng “không đúng Pháp” kết hợp thành một nhóm, đã bí mật gặp nhau và làm những việc mà trong tự viện không cho phép. Vị đứng đầu nhóm đã hành xử rất tệ như một tay anh chị mặc dù Ngài là một vị Tăng.

Tâm Đạo sư, tâm Bổn tôn và tâm đệ tử là một
Tác giả: Garchen Rinpoche

Khi con nhận ra rằng tâm con và tâm đạo sư của con là một thì con đã có lòng quy ngưỡng tự nhiên không gán đặt. Trước hết, chúng ta phát khởi lòng quy ngưỡng bằng cách nghĩ về các thiện hạnh của đạo sư, thậm chí cho đến khi ràn rụa nước mắt.