Liên Hoa Quang        

Bổn sư Du già là pháp tu hàng ngày của người tu Kim Cang Thừa

Nếu bạn không hiểu được rằng suối nguồn quy y vô hạn lưu xuất từ trí tuệ từ bi của Guru giống như những tia sáng từ mặt trời, và mọi thứ đều nằm trọn và chắt lọc trong đạo sư thì bạn sẽ giống như Đạo sư Marpa. Phải lựa chọn giữa Guru Naropa và Bổn tôn Chakrasamvara, Ngài đã cho rằng Bổn tôn quan trọng hơn Guru và kết quả là mặc dù dòng giống Pháp cùa Ngài dài hơn một dòng sông, nhưng dòng giống con người của Ngài chóng tàn hơn một bông hoa.

Bổn sư Du già là pháp tu hàng ngày của người tu Kim Cang Thừa

Nếu bạn không hiểu được rằng suối nguồn quy y vô hạn lưu xuất từ trí tuệ từ bi của Guru giống như những tia sáng từ mặt trời, và mọi thứ đều nằm trọn và chắt lọc trong đạo sư thì bạn sẽ giống như Đạo sư Marpa. Phải lựa chọn giữa Guru Naropa và Bổn tôn Chakrasamvara, Ngài đã cho rằng Bổn tôn quan trọng hơn Guru và kết quả là mặc dù dòng giống Pháp cùa Ngài dài hơn một dòng sông, nhưng dòng giống con người của Ngài chóng tàn hơn một bông hoa.

Do tâm Đại Bi vì lợi lạc chúng sinh chư Phật xuất hiện trong hình tướng chư Đạo Sư

Để đáp ứng một cách phù hợp với tâm của chúng sinh, chư Phật thị hiện sắc thân giả hợp vì lợi lạc của chúng sinh, để mang lại lợi lạc cho họ theo những phương cách phù hợp với nhu cầu cùa họ. Nương theo duyên khởi, các Ngài xuất hiện giống như ánh trăng phản chiếu trong nước, một mặt nhờ sức mạnh của tâm Đại Bi và những lời cầu nguyện của các Ngài, và mặt khác do công đức của chúng sinh.

Guru là hiện thân lưu xuất và hợp nhất tất cả các đối tượng quy y

Tâm của Bổn sư là Pháp thân, khẩu của Ngài là Báo thân, thân của Ngài là Hóa thân, các phẩm tính cùa Ngài là chư Bổn tôn và các hoạt động của Ngài là chư Hộ pháp. Do đó, vị Thầy là suối nguồn quy y vô hạn tất cả phóng chiếu ra và hợp nhất lại. Giống như nguồn gốc cùa tất cả các tia sáng mặt trời là mặt trời, và về cơ bản tất cả được hợp nhất lại trong đó.

Theo truyền thống Dzogchen Đại Viên Mãn bạn phải xem Guru là Phật Pháp Thân

Theo truyền thống Dzogchen, xem Guru là một học giả bình thường, một A La Hán siêu việt, một vị Bồ tát siêu việt, một vị Phật Hóa thân, hoặc thậm chi là một vị Phật Báo thân sẽ không đạt thành tựu rốt ráo: bạn phải xem Ngài là Phật Pháp Thân (Dharmakạya).

Họ dạy Pháp mà chẳng quan tâm: họ có nắm được nền tảng pháp đó và có được truyền thừa hay không

Thời buổi ngày nay là thời buổi của thịnh vượng [vật chất] cho nên các lạt ma, các tulku, các khenpo cứ nói: "Đừng để đầu óc các con quay cuồng vì của cải vật chất" nhưng đầu óc của họ lại cứ bị quay cuồng bởi những thứ ấy. Tình trạng tệ hại này không chỉ có trong Phật giáo Tây Tạng mà cả trong Phật giáo phía nam, Phật giáo Trung quốc, Phật giáo Việt Nam và Phật giáo phương Tây

Chính duyên nghiệp và nguyện lực đã đưa chúng ta hội ngộ

Nghiệp lực đưa tôi sinh ra ở Tây Tạng - xứ tuyết giàu gió lạnh thấu xương và nghèo ôxy, hơi ấm. Tuổi thơ mãi tới khi lên mười tôi chưa hề thấy một cọng rau. Những năm tháng đó thức ăn tôi chỉ là sữa chua mùa hè, bột tsampa mùa đông. Tôi chỉ là cậu bé du mục bình thường lớn lên ở một nơi xa xôi hẻo lánh. Về môi trường và giáo dục thì từ nhỏ tôi chỉ là một cậu bé chăn gia súc không có chút hiểu biết gì...

Câu chuyện về Ngài Patrul Rinpoche ném thư giới thiệu vào lửa

Như thầy đã nói ở trên, Patrul Rinpoche rất nổi tiếng. Mọi truyền thống Phật giáo Tây Tạng đều thừa nhận Ngài vĩ đại như Milarepa. Khai Mật tạng Vương vĩ đại Jamyang Khyentse Wangpo, một trong những Khai Mật tạng Vương quan trọng nhất của Tây Tạng, một bậc chứng ngộ rất cao trong lịch sử Tây Tạng, đã viết lời cầu nguyện cho Patrul Rinpoche. Ngài viết một bài nguyện dài rất hay rồi bảo người đệ tử chịu trách nhiệm xuất bản chỉ được đưa lời nguyện này cho...

Căn cơ của con người rất khác nhau nên sinh ra nhiều dòng phái, nhưng mục đích thì chỉ một: đạt tới giải thoát

Sự thật đúng là như vậy. Truyền thống Phật giáo ở Ấn Độ có bốn dòng phái chính. Các dòng phái này lại chia thành các nhánh, ví dụ như Trung quán tông có bốn nhánh nhỏ. Hiện tượng này là bình thường vì giáo lý Phật bao la, rộng lớn cho nên cách mà con người hiểu giáo lý ấy cũng rất khác nhau; từ đó mà phát sinh ra các dòng phái. Tuy nhiên các dòng phái đều cố gắng đạt tới cách nhìn đúng đắn về giáo lý Phật đà. Vì vậy nhiều dòng phái cũng không đáng ngại....

Chúng ta luôn né tránh không muốn nghe chuyện ấy, không muốn nhìn cái gì đích thực đang diễn ra trong tâm

Chắc ai cũng thấy chúng ta đã nghe chuyện này hàng nghìn, hàng trăm nghìn lần rồi. Càng nghe thì ta lại càng bỏ ngoài tai. Tại sao ta lại làm như vậy. Tại sao ta lại muốn bỏ ngoài tai đề tài quan trọng này? Vô minh quá sâu dày trong tâm khiến ta không muốn nghe chuyện ấy. Bởi vì nghe chuyện ấy là phải thấy cái dở trong tâm, phải mang tiếng xấu, phải mất thể diện - và đây là lý do chính khiến ta thấy không thích nghe những chuyện này. Khi có chuyện gì đó không ổn ta liền...

Chúng ta chỉ thấy cái phần bên ngoài mà không thấy cái bên trong, cái phần trong thể tánh

Vậy nên con người phải phụ thuộc lẫn nhau. Chúng sinh hữu tình phụ thuộc lẫn nhau. Phụ thuộc như thế nào? Chúng ta [thoạt tiên] thấy người trong một nhóm nhỏ phụ thuộc lẫn nhau. Rồi bức tranh mở rộng dần, mở rộng dần … Rồi ta thấy cả vũ trụ sinh loài đều phụ thuộc lẫn nhau. Thấy và hiểu được sự kết nối này rất có lợi cho việc trưởng dưỡng tâm bồ đề của chúng ta. Bởi vì ta [sẽ thấy ta] cần phải tốt với nhau, từ bi với nhau. Vì ta phụ thuộc vào...

Ta tưởng rằng ta độc lập, ta thành trụ là do chính bản thân mình và nuôi tâm chấp ngã

Ta tưởng là ta thành trụ tự thân nào ngờ ta thành trụ được là do nhiều yếu tố, nhiều duyên [tụ hợp lại]. Nhưng thông thường chúng ta không nhìn thấy điều đó. Ta chỉ thấy cái hiển lộ ra ngoài [trên bề mặt] và điều này tạo nên rắc rối. Ta xem mình là trung tâm, thành tựu không bởi cái gì cả. Ta là trung tâm, ta là quan trọng, ta là quyền lực. Và ta muốn thâu tóm, muốn điều hành tất cả. Ta không thấy rằng sự sinh tồn của ta phụ thuộc vào chúng sinh khác. Ta chỉ...