Liên Hoa Quang        

Ước muốn “Thành tựu” của hành trình nhập thất chỉ là khao khát của kẻ phàm phu
Tác giả: Tenzin Palmo

Nói về Thành Tựu, rất nhiều người tu nghĩ đến 2 chữ Thành Tựu. Ai cũng nghĩ “mình phải thành tựu điều gì đó khi xong kỳ thất này. Bắt buộc phải như vậy”. Nếu quả như thế, thời gian chuyên tu sẽ hóa ra một quy trình sản xuất tính trên sản lượng. Điều đó chỉ gây thêm áp lực và ức chế. Những tâm lý “Muốn”, muốn thành tựu, muốn chứng đắc… là những rào cản ghê gớm nhất cho chính chúng ta. Thường thường những phiền não này sẽ gây nên những triệu...

Cách thức vượt lên biển vọng tưởng trong tâm khi thiền định
Tác giả: Garchen Rinpoche

Lúc đó, chúng ta phải nhận thức ra rằng không phải chúng ta đột nhiên khởi phát ra nhiều ý nghĩ hơn trước, mà chỉ đơn thuần nhận biết ra được trạng thái tâm của mình sau khi bắt đầu hành thiền. Do trước đây không thực hành tỉnh giác, chúng ta để cho các ý nghĩ của mình chạy lan man, không được kiếm soát. Chúng ta đã không ý thức được trạng thái tâm của chúng ta.

Đối với người mới tu thì cần rèn luyện thiền chỉ trước khi chuyển sang thiền quán
Tác giả: Garchen Rinpoche

Thực ra thì cách thức tốt nhất để thực hành đối với người sơ cơ là tạm gác các giáo huấn về thiền quán sang một bên trong giai đoạn đầu tiên. Hãy cứ tập trung thực hành thiền chỉ trong một tháng hoặc một năm. Hãy tự nhủ ‘mình sẽ tập trung vào việc điều phục ý nghĩ.’ Đây là cách thức tốt nhất để tiến tu.

Quán tưởng không phải là việc sao chép lại hình ảnh trên thanka!
Tác giả: Dzongsar Khyentse Rinpoche

Khi đến đoạn quán tưởng thì dường như có nhiều người gặp phải khó khăn. Một khi bạn bắt đầu hiểu lý thuyết sâu hơn một chút, bạn sẽ trở nên thoải mái với nó. Mục đích chính của quán tưởng là làm tịnh hóa cái nhìn bất tịnh, tri kiến thông tục của ta.

Chúng ta thường sống trong sự hy vọng mong cầu, song rốt cuộc cũng chỉ là sự suy đoán viển vông
Tác giả: Gyalwang Drukpa

Hãy thử xét lại lối sống của mình xem! Chúng ta luôn sống bằng sự ước đoán, tính toán chuyện gì sẽ và đang xảy ra, một nhân vật, sự kiện quan trọng nào đó sẽ xuất hiện vào ngày mai, nhưng thực tế chúng ta không bao giờ biết chính xác ngày mai sẽ như thế nào. Chúng ta thường sống trong sự hy vọng mong cầu, hy vọng hôm nay sẽ có thật nhiều quà, nhiều niềm vui và bất ngờ thú vị, song rốt cuộc cũng chỉ là sự suy đoán viển vông, chỉ vì không nhận ra Phật tính...

Mục đích thiền là để tạo thói quen khi các tư tưởng khởi lên con không bị chúng chi phối

Hãy hành thiền trong thời gian ngắn hơn nhưng thường xuyên hơn để đảm bảo chất lượng tốt cho công phu hành thiền của con. Tốt nhất là chỉ quán sát bản tâm, tâm nguyên sơ trần trụi và duy trì [trạng thái] tâm ấy. Khi tư tưởng khởi lên thì đừng chấp nhận, cũng đừng xua đuổi chúng đi. Đừng cố ngăn chặn tư tưởng mà hãy để chúng khởi lên và hãy ghi nhận sự phát khởi nhưng đừng chạy theo chúng. Mục đích không phải là sự vô niệm mà mục đích là để cho các...

Sự an bình nội tâm

Nhắc tới “định” là nói về khả năng tập trung tâm vào một điểm, kiểm soát được tâm trong một khoảng thời gian nhất định. Hành giả thực hành Bồ tát hạnh cần rèn luyện khả năng điều phục tâm thông qua nhiều phương pháp khác nhau. Nhìn chung, mọi pháp thực hành Ba La Mật - Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục... - đều giúp rèn luyện định tâm, chính khả năng định tâm này giúp tâm được an lạc. Việc giữ được sự an bình bên trong giúp chúng ta có thêm nhiều cơ hội...

Hãy ghi lại túc số hàng ngày của bạn

Trên thực tế, nếu bạn có những cảm giác mạnh mẽ về việc KHÔNG MUỐN ĐẾM SỐ LỄ LẠY và tin tưởng tuyệt đối rằng làm vậy sẽ không khuyến khích bạn, thì KHÔNG NGHI NGỜ GÌ, BẠN CẦN TÍNH ĐẾM. Nếu bạn không tình cờ là một vị Phật ẩn mật thì những chúng sinh vô minh như chúng ta thường đạt được nhiều hơn khi được thúc đẩy bởi mong ước hoàn thành một mục tiêu. Vì thế, hãy ghi lại túc số hằng ngày của bạn, ngay cả khi bạn chỉ xoay xở được mười...

Khi khó khăn được nhìn rõ và trung thực, ta có thể giải quyết nó không tốn thời gian và năng lượng

Phần lớn chúng ta bị lo lắng bởi những hoài nghi về bản thân chúng ta, vì chúng ta không tin vào bản thân mình. Chúng ta che đậy những thiếu hụt này vì chúng ta không thể chịu đựng để nhận ra lầm lẫn của chúng ta và để chấp nhận chúng ta vô minh và dao động. Chúng ta tiêu tốn năng lượng để che đậy, và do vậy chúng ta không tinh tấn được. Mặc dù chúng ta tảng lờ những điều này, nhưng không thể né tránh thực tế.

Nếu ta đã tạo ác nghiệp thì điều tối quan trọng là phải tịnh hóa nó

Nếu ta đã tạo ác nghiệp trong đời này hay trong quá khứ xa xưa thì điều tối quan trọng là phải tịnh hóa nó. Các thức để làm điều này là sử dụng bốn năng lực (xem câu kệ 34). Được thúc đẩy bởi ước muốn thoát khỏi những kết quả của ác nghiệp này, hãy sử dụng các phương pháp của Bồ đề tâm hay bất kỳ pháp Bổn Tôn du già nào. Hãy quán tưởng một Bổn Tôn, chẳng hạn Đức Quán Thế Âm, là bản thân bạn hay an trụ trên đỉnh đầu bạn, kế đó tụng thần...

Khi tâm bạn bị phân tán, lo lắng, bồn chồn và dao động, hãy kết nối với Trái Đất

Kéo tâm đang trôi nổi xuống. Nếu bạn đang cảm thấy bị phân tán, lo lắng, bồn chồn hay có bất kỳ cảm xúc trôi nổi nào, bạn có thể kéo tâm mình xuống bằng cách nhận biết sự xúc chạm của cơ thể với nơi bạn ngồi. Hãy quên đi tất cả những đối tượng và cảm giác khác. Hãy chỉ cảm nhận sự xúc chạm của cơ thể bạn lên chỗ ngồi.

Chấp nhận và biết ơn cơ thể chính mình sẽ gọi ra năng lượng chữa lành khiến bạn hạnh phúc hơn
Tác giả: Tulku Thondup



Trong bài tập này, bạn sẽ nhìn vào cơ thể chi tiết đến múc có thể. Bằng cách này, bạn chuẩn bị kết nối với cơ thể. Với con mắt của tâm, bạn sẽ hình dung hay “quét” đầu của bạn, nửa trên của thân, cánh tay và bàn tay, bụng, chân và bàn chân.